В зависимости от того, как каждый из них решает эти задачи в их взаимосвязи по Жизни, — таким качеством и обладают партийные структуры.

[60] ВП СССР: Но для того, чтобы люди проявляли интерес к «первоисточникам», к людям надо относиться по-человечески, вникая в их проблемы и помогая им в их разрешении, терпеливо перенося ту проблематику которая возникает в Вашей жизни вследствие того, что люди — такие какие они есть, а не такие, какие должны быть по Предопределению Свыше, и не такие, какими Вам хочется, чтобы они были.

Гвалт на тему “Мы несём «Благую весть» — все в наши ряды!”, “У нас — самое «крутое» знание, мы всем покажем, как надо жить!” — людей отталкивает, поскольку им этим показывают, как не надо жить.

[61] ВП СССР: Поскольку КПЕ сама является носительницей политиканства под лозунгами КОБ, то возможен другой вариант — некоторые знахарские кланы и группировки и подчинённые им кланы и группировки собственников сами поддержат политиканствующую КПЕ. И нет оснований полагать, что КПЕ (такая какова она ныне) не станет орудием в этой «разработке».

[62] ВП СССР: Здесь приоритеты ошибочны: «совершенствование кадрового состава», т.е. личностное развитие партийцев и реальное единение людей в общем деле на этой основе уже более значимо, нежели распространение информации о КОБ, и самой КОБ в обществе, поскольку именно совершенствование «кадрового состава» является залогом успеха КОБ.

[63] Первая редакция завершена 5 июня 2003 г., текущая редакция завершена 23 августа 2003 г.

[64] «Неофиты» — люди, впервые ознакомившиеся с некой «большой идей» и ставшие её приверженцами недавно.

[65] Опять же исторически недавний пример такого рода пьянящих иллюзий — марксизм как учение о коммунизме и его построении. Несколькими веками ранее — повальное увлечение голландцев спекуляцией луковицами тюльпанов.

[66] Вокруг последних в толпо-“элитарных” обществах тоже формируются корпорации, извращающие их для достижения под их знамёнами безраздельного мирового господства помимо Бога.

[67] Здесь имеется в виду неформальная корпорация-мафия, для образования которой достаточно, чтобы у её участников были общие или взаимно дополняющие друг друга интересы, и их носители действовали в жизни соответственно им и опознавали друг друга в качестве «своих людей», «людей своего круга», отличая их от «чужих».

[68] В такого рода «перехвате» идей на основе принципа «подчиняясь — подчиняй» в истории нынешней глобальной цивилизации поднаторело жидомасонство. Только в ХХ веке были успешно перехвачены и подчинены: в Германии — гитлеризм; в СССР — идея построения социализма и коммунизма в одной отдельно взятой стране; в начале эры — апостольское христианство без Христа.

[69] Имеется в виду раздел 3 работы “От корпоративности под покровом идей к соборности в Богодержавии”.

[70] Если этот принцип нарушается в угоду эгоизму кого-то из иерархов корпорации, то эффективность её деятельности падает и корпорация утрачивает свои позиции. Таков алгоритм деградации правящей корпоративной верхушки КПСС.

[71] О нём речь пойдёт далее.

[72] Т.е. вовсе не обязательно на основе «большой идеи» как таковой.

[73] Таким был И.В.Сталин: он перехватил управление марксистским эгрегором у его «легитимных» заправил и изменил характер его алгоритмики на несколько десятилетий, включая и годы после своего ухода в мир иной.

[74] Пусть она даже и неформальная — в смысле отсутствия структурной организации и штатного расписания с должностными обязанностями и полномочиями.

[75] По отношению к эгрегору.

[76] Именно такой целенаправленно организованный библейской «мировой закулисой» энергетический пробой эгрегором личности слабовольного (если не вообще безвольного субъекта) произошёл в Германии по завершении первой мировой войны ХХ века и исторически выразился как гитлеризм.

Лени Рифеншталь ошиблась, назвав свой фильм о съезде нацистской партии (НСДАП) в 1934 г. “Триумф воли” (Triumph des Willens). Его следовало назвать “Апофеоз безволия”, и с таким названием он бы стал одним из ярчайших антифашистских фильмов в истории. Пример этого фильма показывает, что видеоряд сам по себе — ещё далеко не всё. Сопутствующие тексты-пояснения, — в зависимости от выражения в них той или иной нравственности, — способны придать восприятию одного и того же видеоряда взаимоисключающие смыслы.

Аналогичный по сути энергетический пробой личности выразился в России и в остальном мире как троцкистская ветвь марксизма.

Личностно трагическая судьба названных “вождей” нацизма и интернацизма — следствие их эгрегориальной одержимости и безволия.

Жизнь ещё одного эгрегориально «пробитого» — А.Ф.Керенского (04.05.1881 — 11.06.1970), наиболее известного из числа глав Временного правительства России в 1917 г., — была не менее тяжела, хотя он умер своей смертью в глубокой (по нашим временам) старости — отторгнутым и забытым обществом дряхлым стариком, сохраняя достаточно работоспособный (ясный) ум до последних дней.

[77] Здесь опущен фрагмент, иллюстрирующий утверждение о том, что Гитлер был одержимым, а его сподвижники были безвольными изполнителями “его воли”, даже тогда, когда понимали, что он ведёт Германию к краху.

[78] Обоснование этого утверждения далее в разделе 8 настоящей работы, а также см. в работах ВП СССР “К Богодержавию…”, “«Мастер и Маргарита»: гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры”.

[79] «Послушaйся — наставляй, наставляя — подчиняй» — в редакции этого принципа на основе лексикона иерархии библейского “православия”.

[80] Отказ был мотивирован ссылкой на то, что это определение уже есть в нескольких работах ВП СССР, а размещение его на сайте в качестве самостоятельного файла будет способствовать разжиганию конфликта в среде носителей КОБ.

[81] В данном же конкретном случае, нормальная этика предполагает, что ВП СССР отвечает за содержание своего раздела сам перед людьми и Богом, а если кто-либо не согласен с этим содержанием, то в других разделах сайта и на форумах, посвящённых КОБ он может выразить своё мнение о причинах своего несогласия с ВП СССР.

[82] Т.е. все они несут в себе алгоритмику (по-русски — определённую упорядоченность и последовательность действий) своего развития, а также и алгоритмику самоликвидации при возникновении неустранимых ошибок и нарушении ими общевселенской гармонии.

[83] Если субъект этого факта признать не в состоянии, то тогда — другое дело: это калейдоскопический идиотизм — тяжёлый случай повреждения и недоразвитости его интеллекта и психики в целом.

[84] ВП СССР: к сожалению, пока получается партия толпо-“элитарного” типа, второе издание КПСС.

[85] ВП СССР: А где гарантии, что руководство КПЕ предоставит страницы партийной печати и поместит на сайте материалы по тем инициативам, которые не соответствуют его представлениям об «общественных интересах», если руководители партии, как и большинство партийцев о тандемном режиме деятельности предпочитают поговорить, но избегают того, чтобы выявлять проблемы и разрешать разногласия с его помощью. Цензурировать и выдавливать — проще, поскольку требует только какого ни на есть властного ресурса, но не требует того, чтобы признавать свои ошибки и изменять себя так, чтобы своя алгоритмика психики впредь работал безошибочно.

[86] ВП СССР: Это красивые слова. Но чтобы инициатива была одобрена если не всеми, то хотя бы многими членами КПЕ, она должна быть опубликована, её должны обдумать многие члены КПЕ, обсудив с другими людьми, их мнения должны быть доведены до сведения руководства КПЕ, кто-то должен их все разсмотреть и выразить нечто общее, характерное в руководящих документах партии. Для того, чтобы эту процедуру произвести, партии необходимы стандартные алгоритмы и их носители. В противном случае это — миф о «коллективном руководстве», аналогичный тому, которым жила КПСС в хрущёвско-брежневские времена и далее вплоть до краха СССР. Кроме того, быстродействие такого рода процедуры весьма низко, поэтому так обсуждать можно только вопросы долговременной стратегии, но это не может быть основой повседневной жизни партии, т.е не может быть основой её осмысленной реакции на поток текущих событий.

[87] ВП СССР: «Общественные интересы не так разнообразны и недружелюбны между собою, как личные мнения, и первые легче согласить, чем вторые», — пишет В.О.Ключевский (Собрание сочинений в 9 томах, Москва, «Мысль», 1990, т. 9, стр. 355). По существу общественные интересы — для всех людей, верующих Богу и признающих целесообразность Его Промысла, или хотя бы признающих внутренне свойственную природным и социальным системам алгоритмичность (т.е. все они несут в себе алгоритмику (по-русски — определённую упорядоченность и последовательность действий) своего развития, а также и алгоритмику самоликвидации при возникновении неустранимых ошибок и нарушении ими общевселенской гармонии), — одна и та же, общая для них объективная данность. Если человек предпринимает усилия к тому, чтобы выявить эту внутреннюю алгоритмичность, то она становится достоянием научного знания, а суждения о ней разных людей могут отличаться друг от друга не более, чем изображения одного и того же места в пейзажах разных художников: одно и то же место узнаваемо в пейзажах разных авторов, — конечно, если художники — реалисты и не впадают в абстракционизм или в откровенную пачкотню холстов. Т.е. описания общественных интересов в текстах могут различаться терминологией, стилистикой и детальностью, но эти различия описаний в их большинстве исключают возможность споров по содержанию общественных интересов, а споры о терминологии, стилистике и детальности этого — содержательной сути не меняют: одно и то же содержание в общем-то всегда узнаваемо в разной терминологии и стилистике. А в силу объективной данности общественных интересов в ранее указанном смысле — также узнаваемы и субъективные ошибки, которые могут быть выявлены, поняты интеллектуально-рассудочно и признаны.

Иное дело, когда объективная данность общественных интересов отрицается, либо к ним у субъектов нет интереса, — тогда начинается конфликт частных интересов, гласно или по умолчанию возводимых в ранг общественных.

В всей совокупности общественных интересов находят место личные интересы множества людей. “Свой (т.е. индивидуальный) образ общественных интересов” может быть субъективно очень устойчивым, однако успех в политике во многом определяется тем, насколько индивид, несущий этот образ общественных интересов, во-первых, способен показать другим людям, что выявленный им образ общественных интересов включает в себя их личностные интересы; и во-вторых, какие именно люди, социальные слои признают этот образ общественных интересов своим.

И в качестве лидера партии и всего многонационального народа России состоялся И.В.Сталин, а не Л.Д. Бронштейн (Троцкий), или Н.И.Бухарин потому, что в отличие от этих и других политиканов-революционеров, “свой образ общественных интересов” Сталин сформировал так, что выразил личные интересы трудового большинства, которое стало политически активным в результате Великой октябрьской социалистической революции и строительства Советской власти и социализма.

[88] ВП СССР: По поводу ссылки на опыт И.В.Сталина можно сказать, что И.В.Сталин политиканом не был. А о необходимости сохранения единства партии очень много говорил и писал политикан Л.Д.Бронштейн (Троцкий).

[89] А если образ предложен, а руководству КПЕ он не по нраву, а в тандемный режим деятельности оно войти не способно потому, что предлагаемое не по нраву, — тогда что делать партийцам? Эта проблема в разсматриваемом программном документе КПЕ не разсматривается, поскольку руководство КПЕ подразумевается не способным к ошибкам.

[90] Перед кем? — в Протоколах не говорится.

[91] Т.е. авторы Протоколов вопрос об организации каналов обратных связей ставят грамотно.

[92] В наши дни самый эффективный способ тиражирования материалов КОБ — тиражирование компакт-дисков с Информационной базой ВП СССР. Поэтому, если у приверженца КОБ есть компьютер (свой или в пределах досягаемости), то ему следует озаботиться установкой на него устройства записи компакт-дисков. Хотя надо признать, что читать книги с монитора компьютера не все могут. Однако возможности тиражировать материалы КОБ типографским способом пока оставляют желать лучшего и потому тиражирование и распространение компакт-дисков — та возможность, которой не следует пренебрегать.

Что касается УТОМИТЕЛЬНОСТИ ЧТЕНИЯ С МОНИТОРА КОМПЬЮТЕРА, то эта проблема во многом может быть разрешена заданием в Windows-98 в настройках компьютера цветовой схемы “Сланец”, значительно менее утомляющей зрение, нежели настройки Windows-98 по умолчанию. Для этого надо войти в меню “Пуск” и далее избрать “Настройка”, “Рабочий стол”, “Настроить рабочий стол”, “Оформление”, “Схема” — “Сланец”.

Цветовая схема “Сланец” может стать основой для индивидуальных настроек: в частности, в ней можно для элемента “Окно” задать бледный серо-голубой цвет и избрать тёмно-синий цвет для элемента “Шрифт”; можно оставить шрифт чёрным, а для элемента “Окно” задать светлый песочный цвет. Особенности предпочтительной настройки зависят от монитора и общего освещения в месте работы.

[93] Файл 990612-О_Последнем_завете.doc в информационной базе ВП СССР, распространяемой на компакт-дисках.

[94] Август 2004 г., файл 20040816-О_легитимизации_КОБ.doc в составе материалов Концепции общественной безопасности, разпространяемой на компакт-дисках.

[95] ВП СССР: Предпосылки к этому есть в самой КПЕ — публикации типа “Указа № 1” Верховного Правителя России выражают тенденцию именно к переходу на «упрощённые виды идеологической агитации». Но беда не в том, что они упрощённые, а в том, что они извращающие КОБ…

[96] ВП СССР: А для этого необходимо по человечески общаться с самыми разными людьми, а не представлять “элиту” в качестве монолитного воплощения всего внутрисоциального зла.

[97] На сайте КПЕ этот же документ опубликован за подписью: Славолюбов Дмитрий Вадимович, член КПЕ , Руководитель аналитической группы Р[егионального]О[тделения] КПЕ г. С-Петербург.