Современная западная цивилизация провозглашает в качестве своего главного идеала рационализм, четкость, однозначность, фундаментальность, объективность. Всевозможные чудеса, неясное, многоликое считает уделом неразвитых, необразованных людей и народов, а также сказками для детей. Образованные, интеллигентные люди признают только однозначно и логически обоснованные технологии, мораль, образование, политику.

Отвергая древние мифы, современное человечество сформировало свои, часто очень опасные мифы.

Вот некоторые из них:

– человек – царь природы и имеет право брать от нее неограниченно;

– гонка вооружений, использование самых передовых технологий для совершенствования вооружений – это гарантия сохранения мира и благополучия человечества;

– современное образование и воспитание служат развитию индивидуальности, счастья и благополучия человека;

– залог жизненного успеха и счастья в расширении набора информации;

– гениальность – это удел немногих, поднявшихся над усредненным уровнем интеллекта;

– воспитывать гениев нужно путем развития памяти, накопления информации, побед в различных соревнованиях и олимпиадах.

Самый главный и самый опасный миф, наверное, состоит в том, что потребности данной социальной ситуации должны определять жизнь и путь развития молодежи.

Настоящая книга нацелена на то, чтобы развеять, хотя бы некоторые из перечисленных мифов. Достичь поставленной цели я намерена, используя достижения современного естествознания и гуманитарные знания, накопленные человечеством, в том числе знания, записанные символическим языком. Я хочу сказать, что естественная гениальность – это, прежде всего, индивидуальность и она может быть найдена только самим человеком путем ощущений, размышлений, понимания своих физических, психических и духовных особенностей. Только так можно преодолеть рационализм мышления, опутывающий человека плотной сетью с «младых ногтей».

Легенды и мифы о потере естественной целостности

Мир – это совокупность различных энергий. Древнегреческая мифология представляет собой персонификацию божественной энергии. Дионис и Аполлон олицетворяют противоположные типы энергии: Дионис – свободную, естественную энергию Отца, Аполлон – интеллектуальную, рационализированную энергию Сына. Аполлон совершенен, пропорционально сложен. Таким он предстает в античной скульптуре, но в этом совершенстве содержится ограничение естественной, спонтанной энергии, воплощенной в Дионисе. Древнегреческая мифология постоянно персонифицирует победу порядка над стихией, спонтанностью: Аполлон побеждает в состязаниях с Марсием и Паном, принадлежащих миру Диониса. В других культурах также прослеживается мифология эволюции стихийной энергии в энергию упорядоченную.

Миф об Орфее и Эвридике персонифицирует упорядочивающий процесс и продолжает историю «падения». Орфей не сумел вызволить Эвридику – свою душу из Аида – физического мира. «Падение» – это, по сути, фиксация человека в материальном мире, сосредоточенность на ментальности, забвение своей многомерности, возможности не только интеллектуального, рационального, но и интуитивного получения знаний. В мифе об Орфее с его лирой прослеживается процесс, в котором естественная, спонтанная энергия уступает интеллектуальности, ограниченности ментальности.

Герберт Хоун доказывает, что звук, речь развивается в человеке параллельно развитию его интеллекта, музыка отражает математические отношения, по сути, является выражением интеллектуальности.

Биологическая эволюция также идет от немоты к способности голосового и рационального выражения, что также свидетельствует о развития интеллекта. Интеллект, рациональность, в свою очередь, ставят человека в зависимость от внешнего мира, способствуя «падению». В этом «падении» человек утрачивает контакт с иными уровнями своего бытия и пытается восстановить этот контакт посредством звуков. И хотя доступный диапазон слышимости звука гораздо уже всего диапазона звуков, но определенные резонирующие звуки отражаются на состоянии физического тела человека. Отсюда идет такое широкое использование цивилизацией гармонизирующего и разрушающего эффекта звуков, музыки. В христианстве священным звуком является «аминь», «амен», который на санскрите звучит как «АУМ» или «ОМ» и являются священной мантрой буддизма. Именно эти звуки связывают с творением Вселенной, они означают: «Я преклоняюсь»; «Я согласен»; «Я принимаю».

Музыка также открывает дверь первичной естественной энергии и человек может вернуться к ней силой собственного разума. Но разум эгоистически ориентирован, обусловлен существующими культурными, моральными, материальными приоритетами, имеет ложные цели, поэтому все дальше уходит от своей многомерности, источника первичной, естественной энергии. Орфей – это современный человек, сын аполлонова разума, но и обладатель энергии Диониса. Его игра на своем собственном инструменте (использовании своей многомерности) представляет собой возможность возвращения к источнику изначальной энергии. Но человек совершает «падение» и вынужден идти извилистыми путями, находясь, то в царстве формального порядка, то в царстве свободной энергии. Музыка Орфея выражает жажду равновесия между этим полюсами.

Современная скрипка является кульминационным пунктом бессознательного процесса совершенствования и отхода от естественной спонтанности. Прототипом современной скрипки является древний инструмент, который получали натяжением высушенной кишки на панцирь черепахи. Именно струнная музыка вытолкнула человека из вечной спонтанности к гармонии упорядоченности. Первоначально черепаха была символом вечности, мудрости, неуничтожимости вечного духа. При изготовлении на основе тела черепахи струнного инструмента была нарушена природная целостность. Струны должны быть приведены в напряжение, чтобы они зазвучали. К тому же, медлительность, «состояние спячки», которые характерны для черепахи, приводят к обманчивому мнению о том, что человек не имеют никакой жизненной цели. И в целом, символизируют бессмысленность напряжения, в котором живет человек. Натянутая кишка и твердый панцирь символизируют процесс отхода от интуитивной, естественной, спонтанной жизни к упорядочивающему господству разума и физического тела.

Легенда о лебединой песне, известная во всех культурах, отражает потерю человеком способности слышать и воспринимать неявленный звук своего сердца. Отпадение от чистоты неявленного звука символизирует последняя песня лебедя – символа чистоты. В то же время, современное состояние человека соответствует шумному и назойливому гусю. Глупо-шумливый гусь символизирует рациональность и горделивость, эго человека. Эволюция завела человека в ловушку, лишив дара интуитивного познания. Между тем, каждый гусь способен стать лебедем, поняв и востребовав свою многомерную сущность.

Люди пользуются энергией и материей, проистекающими из бесконечного природного источника, труд связывает их с этой энергией. Самая скромная работа в этом смысле священна. Но если энергия человека направляется на самовозвеличивание, то совершается работа во имя «дьявола», поэтому работа должна совершаться без ожидания результата, как медитация, как молитва. В этом случае возможен выход за пределы физической ограниченности.

Естественнонаучные основы рационализма

Мыслители по-разному оценивают период, когда человечество начало терять свою целостность и выбрало только один технологический путь развития. Например, известный психолог и философ Кен Уилбер, считает, что «первородный грех» состоял как раз в том, что Адам дал обозначения и названия всему тварному.

Поколения спустя границы стали более тонкими и абстрактными. В создании таких границ, прежде всего, преуспели древние греки. В шутку или серьезно, но некоторые авторы говорят о том, что Сократа казнили именно за то, что он пытался разрушить интуитивный стиль жизни древнего человека. Затем блестящий интеллектуал Аристотель использовал всю силу своего левого полушария, чтобы все предметы и явления обозначить и классифицировать. Возникли реальные границы между тем, что входит в данный класс и что не входит, возникла возможность манипулировать словами независимо от их содержания. Аристотель осуществил качественную классификацию, а Пифагор пересчитал объекты. Если имена могли магически представлять вещи, то числа многократно усилили магию. Благодаря числам человек получил возможность освободить свой ум от конкретных вещей и повысил свою способность контролировать естественный мир и природу. Этот путь представляет собой противопоставление рационального и идеального, идеи и опыта, интеллекта и инстинкта, закона и хаоса, разума и материи. Все эти противоположности соответствующие естественным линиям раздела, постепенно вырождались в границы и приводили к борьбе, целью которой часто становилось полное уничтожение противника.

Галилей и Кеплер усложнили границу, усложнив форму счета, введя измерения. Ученые XVII века изобрели алгебру, ввели переменные, которые уже представляли не просто счет, а любое число. Возникло дифференциальное исчисление. Если Адам мог дать имена планетам, Пифагор их сосчитал, то Ньютон сказал, какую они имеют массу и по каким траекториям с какой скоростью движутся. Это стало поистине интеллектуальной революцией и, кажется, подтверждало правильность избранного пути. Человек почувствовал свою власть над природой и пока не подозревал еще масштаб возможной платы за эту победу.

Победу рационализма чаще всего связывают с именами И. Ньютона и Р. Декарта. Исаак Ньютон (1643–1727) заложил основы классической механики, доказал существование тяготения как универсальной силы, которая заставляет камни падать на Землю и вращаться планеты. Он нашел законы, описывающие движение планет, но оценивал законы механики, как тайну самого Бога, которую удалось открыть человеку. Рене Декарт (1596–1650) – основатель философии классической науки, ценность жизни человека связал с мышлением, разделил душу и тело, как мыслящую и протяженную субстанции. Но он не отрекался от Бога, а рассматривал Его как источник движения. Человек, по Декарту, это связь безжизненного телесного механизма с душой, обладающей мышлением и волей. Я не уверена, что знаменитая фраза Декарта: «Я мыслю, а значит, и существую», означала для него исключение человека из цепи познания, как источника знания. Тем не менее, в историю Декарт вошел как основатель рационализма в познании.

К началу XVIII века каждый образованный человек на Западе знал, что Бог сотворил вселенную как сложную механическую систему, состоящую из материальных частиц, которые движутся в бесконечном нейтральном пространстве в соответствии с несколькими поддающимися математическому анализу принципами: инерцией и гравитацией. В этой вселенной Земля обращается вокруг Солнца, а Солнце – одна из звезд, которых великое множество. Земля же – одна из многих планет. Ни Солнце, ни Земля не являются центрами вселенной. Мир земной и мир небесный подвластны одним и тем же законам. Создав сложную, подчиненную строгому порядку вселенную, Бог устранился от дальнейшего деятельного участия или вмешательства в природу и предоставил ее самой себе, чтобы она продолжала существовать на основе тех законов, которые были заложены в ней при сотворении мира. Человек же был признан венцом творения, поскольку он с помощью своего разума сумел проникнуть в Божественный замысел и понять вселенский порядок. Ньютона, который разгадал этот замысел, считали Мессией.

Новая картина мира отождествляла вселенную с машиной, самодостаточным механизмом, в котором действовали силы и вещество, но нет цели. Наука отвергла духовные категории, которыми были пронизаны наука античная и наука средневековья. Мир, открытый наукой, был равнодушен и холоден. Пессимистический взгляд на мир еще более усугублялся открытием второго начала термодинамики, согласно которому часть энергии безвозвратно теряется и вселенная идет «к тепловой смерти».

Постепенно происходило сведение самой жизни к ничтожной подробности космоса, механизму, четко функционирующему по законам механики.

В итоге достижений науки и технологий, к XXI веку человек создал необычную, мощную, механистическую цивилизацию, научился изготавливать и эксплуатировать необыкновенные машины, передвигающиеся по воздуху, воде, земле, облегчающие добывание пищи, строительство жилищ, создающих уют и комфорт жизни. Человек научился зрительные и звуковые сигналы передавать на любые расстояния, вышел за пределы земли и околоземного пространства, научился сравнительно легко извлекать из недр земли ископаемые, формировавшиеся миллионы лет, научился в одно мгновение срубать леса, распахивать целину. Эти достижения все больше укрепляют человека в его праве распоряжаться природой. Они все меньше оставляют сомнений в том, что человек является «царем природы.» Эти «цари» механически исполняют команды по изготовлению не только бытовой техники, но и кинжалов, ружей, пистолетов, автоматов, зенитных установок, танков, атомных и водородных бомб, ракет-носителей, ракет-разведчиков, химического, бактериологического оружия. Человек под страхом или гипнозом чаще всего не задумывается о последствиях своего господства на планете, теперь он как «царь» продвигается в космос.

На этом основании, если исключить «небольшие» издержки цивилизации, кажется, нет никаких причин сомневаться в правильности философии и методологии науки. Человек твердо и последовательно избрал путь интеллектуального постижения реальности и формирования знаний в виде фундаментальных законов природы. Истинным в человеке признано его физическое тело, функционирующее почти как вся вселенная по законам, близким к законам механики и термодинамики. Интеллект обусловлен физиологией центральной нервной системы с центром в левом полушарии.

Условием успешного продвижения по пути прогресса является развитие памяти, овладение вычислительной техникой, развитие медицины и фармации в виде новых хирургических, терапевтических технологий, а также изобретения новых лекарств. Но имеются «некоторые проблемы» на этом ясном и однозначном пути человечества, к ним относятся неизлечимые болезни, угрожающее загрязнение окружающей среды, постоянные жестокие войны, прогрессирующий терроризм, голод и нищета большей части населения земли.

Современная наука против рационализма

Безупречность механистической модели мира была опровергнута уже в конце XIX-го и начале XX-го вв., в связи с открытием строения атома, созданием квантовой механики, а затем развитием неравновесной термодинамики, представлений о физическом вакууме. Физика показала, что на субатомном уровне вместо твердых материальных объектов существуют волноподобные вероятностные модели, которые отражают вероятность взаимодействий. В соответствии с принципом В. Гейзенберга, нельзя одновременно определить положение частиц и проекцию импульса:!?х. ?!p >=!h, где h – постоянная Планка, 6,62. 10–34 Дж.с.

На уровне атома «объекты» могут быть поняты только в терминах взаимодействия между процессами подготовки и наблюдения. Конечным звеном цепочки процессов всегда будет человеческое сознание. «Естественные науки – говорит В. Гейзенберг, – это часть нашего взаимодействия с природой. В атомной физике мы не можем говорить о свойствах объекта как таковых. Они имеют значение только в контексте взаимодействия с наблюдателем».

Усовершенствованная техника позволила открыть более трехсот элементарных частиц, при этом физики считают, что ни одна из них не может называться элементарной. Доказана возможность возникновения материальных частиц из чистой энергии. При столкновении двух частиц с высокой энергией они разбиваются на части, размеры которых не меньше размеров исходных частиц.

Полем Дираком показано теоретически, а с помощью ускорителей доказано экспериментально образование частиц в вакууме за счет кинетической энергии.

Не без влияния квантовой механики возникла квантовая психология, которая оперирует представлениями о том, что идеи имеют смысл только в конкретных человеческих ситуациях, «истина» как абстракция не имеет смысла вообще. Достоверность и полезность любой идеи зависит от инструментов, при помощи которых идея проверяется. По мере улучшения качества инструментов достоверность и полезность одной и той же идеи будут изменяться.

Квантовая психология, основанная на передовых исследованиях человеческого восприятия, настаивает на том, что человек не может познать никакую абсолютную истину, он познает относительные истины, порождаемые «играми» мозга, которые создают различные модели из получаемого каждую секунду океана новых сигналов. Квантовая психология придерживается положения о том, что человек не пассивно принимает информацию, но активно «создает» ту форму, в которой он интерпретирует данные, то есть, человек не реагирует на информацию, но переживает «сделки» с информацией.

В научной психологии в настоящее время существуют четыре направления: психоанализ З. Фрейда, бихевиоризм, гуманистическое и трансперсональное направления. Идеологию психоанализа мы не обсуждаем. Программу бихевиаризма провозгласил Джон Уотсон (1878–1958), который считал, что изучать нужно не сознание, а поведение. В основе бихевиоризма лежит теория условных рефлексов Ивана Павлова (1849–1936) и Берреса. Скиннера (1904–1990). Первый изучал условные рефлексы на собаках, а второй – на птицах. Бихевиористы полагают, что индивидуальность, ее эмоции, интеллект – это не более чем сумма поведенческих моделей, а самосознание – фиктивная условность. Скиннер считает, что при анализе поведения «личность» не имеет значения, она не является автором или инициатором поступков. Несмотря на то, что бихевиоризм, под градом критики, повсеместно уступает свои рубежи гуманистической психологии, он продолжает определять методологию современного образовательного процесса. Педагогический процесс рассчитан на лидерство педагога, манипулирование учениками, усредненные подходы, метод «кнута и пряника». В педагогике не предусмотрено никакого анализа личностных, творческих способностей обучаемых, единственным стимулом развития признано соревнование.

Гуманистическая психология, возникшая более 50 лет назад, главным в человеке видит его личность. Абрахаму Маслоу принадлежит авторство в формировании многих положений гуманистической психологии, в том числе положение об иерархии потребностей человека.

На вершине этой пирамиды находится потребность в самореализации, то есть потребность полного использования талантов и возможностей. Люди, способные к самореализации, обладают спонтанностью и независимым характером, они демократичны, им присущ творческий подход к жизни. А. Маслоу подчеркивал: «Человек не способен к правильному выбору, пока не научится в каждый момент жизни слушать самого себя».

Многие направления гуманистической психологии, в том числе, гештальтпсихология активно развиваются по всему миру. На словах, гуманизм широко признается в российской системе образования. Но фактически мало, что делается, чтобы методология образования учитывала потребности личности, а главное, индивидуальность обучаемых. Ведь гуманистическая психология видит высшее предназначение человека в том, чтобы быть единичной личностью, познать и реализовать свою индивидуальность: «Существование всегда единично, абстрактное не существует». Согласно гуманистической психологии, истинное этическое воззрение на жизнь требует от человека не внешнего, а внутреннего долга, долга к самому себе, своей душе, которую он должен не погубить, но обрести.

Абрахам Маслоу, Энтони Сутич, Олдос Хаксли и другие психологи стояли у истоков следующего направления в психологии – трансперсональной психологии. В 1967 году А. Маслоу говорил о том, что этот термин означает выход за пределы индивидуального, за границы личности, в нечто более широкое и высокое, чем индивидуальная личность. Трансперсональная психология является основой работ Станислава Грофа, который стал резидентом института Исален. Этот термин признан лучшим для психологии, которая занимается развитием человечества.

Кен Уилбер, развивая идеи трансперсональной психологии, предлагает новую карту человеческого сознания, в рамках которой достижима полная реализация человеческого потенциала, психическое и физическое здоровье. В основе этих представлений лежит идея гармоничного целого. Сознание единства всего присуще сознанию ребенка. Достижение целостности человека и вселенной является целью многих древних учений.

Кен Уилбер доказывает, что сознание единства представляет собой естественное состояние всех живых существ, но человек постепенно все более ограничивает свой мир, устанавливая границы. Первая граница возникает между человеком и окружающей средой, затем человек отождествляет себя с умом или «эго», отделяя себя от тела. Когда в сознании человека возникают какие-то негативные желания и страх их порицания, то они опускаются в подсознание. Из характеристик, одобряемых обществом или самим человеком, формируется набор масок, которые человек демонстрирует социуму, семье и происходит разделение «маски» и «тени».

Кен Уилбер рассматривает пять уровней самоотождествления, которые считает базовыми аспектами человеческого сознания, располагает их в виде спектра: маска и тень; уровень эго; человек и окружающая среда; надличностные уровни; космическое единство.

Современная нейрофизиология также знает о мозге и мышлении многое, что не укладывается в рационалистическое мировоззрение. Полом Маклином установлены три, во многом самостоятельные, структуры мозга. Самый древний – это продолговатый мозг, который венчает позвоночник и спинной мозг. В литературе он известен как комплекс рептилий или примитивный мозг. Комплекс рептилий, несмотря на то, что в процессе эволюции он адаптировался к новым условиям, в целом, и сегодня он выполняет аналогичные древним функции. С мозгом рептилий связывают управление и регулирование таких моторных функций тела, как кровообращение, дыхание, движение мышц. Кроме того, комплекс рептилий располагает собственной памятью, в которой сохраняется весь опыт эволюции. Многие образы сновидений, воображения поднимаются в сознания именно из бессознательного рептильного мозга. Контроль автоматизма биохимии и физиологии тела также осуществляется через подсознание рептильного мозга. В целом, можно сказать, что в рептильном мозге локализованы функции, необходимые для выживания. В ситуациях, угрожающих жизни, других стрессовых ситуациях рептильный мозг способен отключать функции неокортекса. Это последнее обстоятельство особенно важно для организации процесса обучения, которое не может быть эффективным в состоянии стресса, приобретенные в процессе эволюции. Кора и большие полушария мозга, отвечающие за интеллектуальную деятельность, наиболее эффективны в состоянии полной сосредоточенности и уверенности в благополучии. К сожалению, практикуемая организация учебного процесса не всегда удовлетворяет этим условиям.

Выше примитивного мозга расположена лимбическая система, которая присутствует у млекопитающих, она ответственна за проявление эмоций, их связь с двигательной системой, обработку сигналов от органов чувств и долговременную память.

В 1950–1960-х годах ХХ века Роджер Сперри и Роберт Орнштейн обнаружили разные функции у правого и левого полушария головного мозга. Левое полушарие чаще всего определяют как академическое, интеллектуальное, деловое, а правое как творческое, интуитивное. Дальнейшие исследования показали, что сила или слабость лево– или правополушарного типа мышления является скорее следствием воспитания и привычки, чем врожденным свойством. Асимметрия мышления поддается исправлению. Тренировка «слабого» полушария неизменно повышает возможности обоих полушарий.

Роджер Сперри показал, что мозг работает не по принципу сложения, а по принципу умножения, синергизма. Мышление образами способно развивать мозг безгранично. Но мозг может попадать в «водоворот синергетического саморазрушения», если используется неверная формула. Очевидно, что необходимо изучать и корректировать формулы системы образования, поскольку существующие формулы не срабатывают. Известный психолог Карл Роджерс говорит: «Настоящее обучение соединяет в себе логику и интуицию, интеллект и чувства, абстракцию и опыт, идею и мысль». Очевидно, что над этой формулой еще предстоит много работать в системе образования.

Методики современного образования нацелены на развитие математического и речевого интеллекта. Математический интеллект проявляется в стремлении к выстраиванию закономерностей, категорий, систем, логическую упорядоченность. А речевой интеллект проявляется в любви к чтению, языкам, литературе, умении выражаться устно и излагать письменно свои мысли. Между тем, психолог Говард Гарднер выдвинул идею девяти интеллектов, а Билл Лукас дополнил перечень десятым, духовным интеллектом. По Гарднеру, существуют речевой, математический, пространственный, двигательный, музыкальный, эмоциональный, социальный, экологический, практический интеллекты. Признавая то, что каждый человек обладает различными видами интеллекта, естественной гениальностью легко сделать следующий шаг и предположить, что творчество являет собой полное раскрытие потенциала каждого человека. Большинство людей могут развивать и совершенствовать все виды интеллекта.

Проблемы специализации науки и образования

Современные наука и образование отлучают человека от себя, своих желаний, настроений, «выруливают» его на общую, единую дорогу. Программирование психики и сознания человека начинается с пренатального существования. Программирование продолжается после рождения, жизни в семье, детских учреждениях, школе, во дворе, вузе, аспирантуре, докторантуре, на производстве, в государственных, медицинских учреждениях, пенсионном фонде и прочем.

Почти 400 лет назад, на заре открытий законов механики и формирования механистического и рационального мышления Блёз Паскаль (1623–1662) ощутил надвигающуюся опасность рационализма. В своих «Мыслях» он развил представление о трагической хрупкости человека, находящегося между двумя безднами: бесконечностью потенций человека и его ничтожества, предугадывая появление человека – «мыслящего тростника».

Сто лет спустя Георг Гегель (1770–1831) уже констатировал господство рассудочного мышления в науке. Гегель различал два типа мышления: рассудок, когда мышление порождает и оперирует лишь конечными определениями, основанными на чувственной достоверности, и разум, познающий бесконечное в конечном на основе развития понятия. Именно рассудочное мышление лежит в основе научного знания, которое Гегель относил к наивному образу мышления из-за упрощенного представления об истине. Он говорил: «Современная наука, прежде всего физика, представляет собой суммирование определений, в основе которых лежат эмпирические данные. В таком способе обобщений слишком много противоречий, чтобы принять его в качестве единой идеи природы. Итогом такого рассмотрения является случайное содержание». Сугубо практическое отношение к природе Г. Гегель охарактеризовал пророческими словами: «Потребность стремится к тому, чтобы употребить природу для своих нужд, стереть ее грани, истощить, короче говоря, уничтожить ее».