Новая парадигма науки и образования

Несмотря на то, что многие достижения науки остаются за рамками методологии системы образования, все громче звучат голоса передовых ученых о необходимости пересмотра существующей парадигмы науки и образования. Наиболее полно критерии новой парадигмы изложил Фритьоф Капра.

Первый критерий касается отношений между частью и целым. В классической парадигме считалось, что динамика целого может быть описана совокупностью его частей. Поэтому для понимания целого его делят на части, и эта процедура повторяется бесконечно, чтобы в какой-то момент прийти к фундаментальным «строительным кирпичикам».

В новой парадигме соотношение между частью и целым более симметрично, свойства частей дают определенный вклад в понимание целого, но сами эти свойства могут быть поняты только через динамику целого. Любые представления о целостности картины мира в новой парадигме понимаются как предварительный, приблизительный, эвристический этап, подлежащий преодолению на пути к полному знанию.

Гибкость, мягкость, открытость должны быть свойственны языку науки и образования. Целостность должна постигаться интуитивно, она соединяет в себе противоположные свойства (замкнутости и открытости), которые должны находиться в соотношении дополнительности, не давая друг другу полной свободы. Стремясь к целостности, надо отказаться от полноты.

Очевидно, что внедрение парадигмы холизма не только в образовательный процесс, но и в науку сопряжено с необходимостью преодоления догматичности и инертности носителей старой парадигмы. Ощущать эти реальности мешает наш ум. Не стихающий ни на секунду гул мыслей мешает нам отыскать дорогу в область внутренней тишины и покоя, омрачает нашу жизнь тенью страха и страдания. Необходимо останавливать этот процесс. Как только мы начинаем наблюдать за своим «мыслителем», в нас активируется более высокий уровень сознания. Мы начинаем понимать, что за пределами мыслей простирается безбрежный океан.

Второй критерий новой парадигмы касается перехода от мышления в терминах структуры к мышлению в терминах процесса. В соответствии с классической парадигмой, существуют фундаментальные структуры, силы и механизмы взаимодействия между структурами; из этого образуются процессы. В новой парадигме процесс является первичной категорией, а любая структура есть проявление лежащего в ее основе процесса.

Субатомные частицы – это паттерны энергии, энергия же ассоциируется с процессом, а это значит, что природа субатомных частиц принципиально динамична. Наблюдая их, мы не видим ни субстанции, ни фундаментальной структуры, а наблюдаем динамические паттерны. При этом Вселенная также представляется динамическим целым, части которого должны мыслиться как паттерны космического процесса. Для того, чтобы в такой взаимосвязанной паутине отношений определить какой-то объект, обрываются связи концептуально и инструментально. Различные наблюдатели могут делать это по-разному. Эту решающую роль наблюдателя в квантовой физике установил В. Гейзенберг, который считал, что, говоря о природе, мы говорим одновременно о себе.

Ф. Капра выделил в качестве третьего критерия новой парадигмы переход от объективной науки к эпистемной. Согласно новой парадигме, описание естественных явлений должно включать описание процесса познания – эпистемологию. Эпистемология от греч. Episteme – знание, теория познания.

Четвертый критерий основан на том, что на протяжении истории наука искала фундамент, который постоянно строился и постоянно разрушался. Так было с фундаментальными законами механики Ньютона и их сменой уравнениями квантовой механики. Фритьоф Капра предлагает в научных познаниях исходить не из фундамента или храма науки, а из сети отношений. В такой сети не может быть ничего первичного или вторичного. Впервые эти представления были сформулированы Джеффри Чу в виде бутстрэп – теории частиц. Согласно этой теории, природа не может быть сведена ни к каким фундаментальным сущностям, она может быть понята только через нее самосогласованность. Философия бутстрэпа отказывается не только от «фундаментальных кирпичиков» материи, но и от всех фундаментальных констант, законов или уравнений. В рамках этой философии материальная вселенная выглядит как динамическая паутина взаимосвязанных событий.

Пятый критерий состоит в замене поисков определенности и однозначности на приблизительность описания любого явления. Новая парадигма признает, что все научные понятия и теории ограниченны и приблизительны. Наука никогда не обеспечивает полного и определенного понимания, а ученые всегда имеют дело с ограниченным и приблизительным описанием реальности.

Шестой критерий касается необходимости радикального изменения системы ценностей, на которые опираются наука и технологии, необходимости перехода от философии доминирования и контроля над природой к философии сотрудничества и ненасилия. Именно такое отношение к природе лежит в основе всех духовных традиций, которые требуют следования естественному порядку жизни природы, при этом целью образования и воспитания должно стать извлечение мудрости. В процессе обучения нужно помочь каждому человеку осознать препятствующие познанию психологические барьеры, а не навязывать шаблон поведения и мышления.

Правильное образование станет возможным лишь тогда, когда мы начнем понимать истинный смысл человеческой жизни. Но для этого нам нужно освободить свой ум от стремления к награде, которое приносит страх и желание приспособиться.

Мнения и традиции формируют наш способ мышления и наши чувства с самого раннего возраста, они влияют на всю последующую сознательную и бессознательную жизнь. Конформизм начинается в детстве под влиянием воспитания и общества. Вряд ли нам удавалось когда-нибудь думать или чувствовать свободно и независимо. Конформизм является первой причиной глубинного страха, создает блокировки. Имитация того, кем мы должны быть, порождает страх, а страх уничтожает творческое мышление. Страх невозможно устранить посредством дисциплины, волевым усилием, его мотивы необходимо обнаружить и понять. Для этого потребуются терпение, осознанность и отказ от всякого рода суждений. Одним из результатов воздействия является принятие авторитета власти. «Но мудрый не имеет власти, а те, кто имеет власть, вовсе не мудрецы».

Страх, в какой бы мере он ни проявлялся, препятствует пониманию правильных взаимоотношений с окружением. Это рано или поздно порождает смятение личности, неразбериху и внутренние противоречия. Надо понимать, что рост преступности, наркомании во многом обусловлен внутренним бунтом против догм, которые человек не может преодолеть другим путем. Общество сознательно, в целях своего спокойствия, ограничивает развитие непохожести каждого человека, его внутренней устремленности к самопознанию и истине.

Традиционное воспитание заставляет бояться быть непохожим на соседа, опасаться противоречить авторитетам и традициям, формирует понимание того, что достижение успеха в социуме – это главная задача жизни.

То, что мы сегодня называем образованием, является накоплением книжных знаний, доступных каждому, кто умеет читать. Оно предполагает нам утонченную форму бегства от себя, что становится причиной увеличения страданий.

Современное образование, развивая интеллект, преподносит все больше теорий и фактов, не заботясь о понимании целостности человеческого существования. Развив изощренные умы, мы попадаем в плен определений.

Теперь становится ясным, что развитый интеллект не является показателем разумности. Между интеллектом и разумом есть различия. Пока мы не научимся воспринимать жизнь разумом, а не только интеллектом, ни одна из систем власти не спасет нас от хаоса и самоуничтожения. Знания – это не мудрость, а мудрость – это не товар, который можно купить ценой изучения или дисциплины. Обладание открытым умом важнее, чем ученость. Сделать ум открытым, наполняя его информацией, невозможно, Открытость ума можно приобрести, лишь осознав свои мысли и чувства.

Правильное образование, при должном внимании к овладению техническими навыками, должно помочь человеку осознать целостность и полноту жизненного процесса. Только это осознание поможет понять роль и место способностей в жизни каждого. Самопознание – начало освобождения и только оно принесет порядок и мир. Нам под силу совершить глубочайший переворот в собственном сознании и фундаментально изменить каждодневные отношения с окружением и это принесет результат.

Главная цель образования состоит в воспитании гармоничного и свободного от страха человека. Постигая собственную природу, человек понимает, что страх можно преодолеть, что необходимо быть бесконечно гибким, свободным от догм и стереотипов мышления, чтобы преодолеть удары судьбы. На этом пути лежит возвращение человеку его могучего эволюционного наследства. Развивая только одну часть естественной гениальности – интеллект, человек все больше увеличивает мощность микроскопа, с помощью которого изучает реальность. Но микроскопический взгляд никогда не позволит рассмотреть мир в его целостности и единстве, а только будет уменьшать размер рассматриваемой действительности.

Для востребования естественной гениальности необходимо сознание, эквивалентное взгляду из телескопа. Исключая этот широкий взгляд на реальность, человек блокирует свою энергию, все больше впадая в состояние скуки и депрессии. Чтобы вернуться к своим корням, нужно просто понять, что они есть. Надо научиться жить в согласии с природой, как это было у наших предков. Подсознательные силы человека не атрофировались, они как бы ушли под землю, теперь колесо эволюции совершило полный оборот. Интеллект достиг определенных пределов и не может развиваться дальше до тех пор, пока не восстановятся хотя бы некоторые из утерянных способностей. Человек развил свой интеллект, но при этом потерял силы своего подсознания и сверхсознания, стал «умненьким карликом». Процесс востребования естественной гениальности заключается в соединении сознания с энергией подсознания и сверхсознания, а инструментом для этого соединения является язык мифов.

Раздел второй

Язык мифов