 |
|
Популярные авторы:: БСЭ :: Желязны Роджер :: Толстой Лев Николаевич :: Joyce James :: Раззаков Федор :: Станюкович Константин Михайлович :: Андерсон Пол Уильям :: Чехов Антон Павлович :: Ломер Кит :: Грин Александр Популярные книги:: The Boarding House :: Бурый волк :: Пошехонская старина :: Мальтийский сокол :: Подземная Москва :: Основание :: Вторая книга Паралипоменон :: Тварь в лунном свете :: Дневник путешествия из Тоса (Тоса никки) :: Как мы изобрели фотосинтезатор |
Поэтика Ф. М. Достоевского: опыт интерпретацииModernLib.Net / Языкознание / Наталия Тяпугина / Поэтика Ф. М. Достоевского: опыт интерпретации - Чтение (Ознакомительный отрывок) (стр. 16)
– Здравствуй, – сказал Ордынов, нагнав его. – Как тебя зовут? – Дворник зовут, – отвечал тот, скаля зубы. – Ты давно здесь дворником? – Давно. – Хозяин мой мещанин? – Мещанин, коли сказывал. – Что ж он делает? – Больна; живет, бога молит, – вот. – А это жена его? – Какая жена? – Что с ним живет? – Жена, коли сказывал. Прощай, барин. Татарин тронул шапку и вошел в конуру свою. Ордынов вошел в свою квартиру. Старуха, шамкая и что-то ворча про себя, отворила ему дверь, опять заперла ее на щеколду и полезла на печь, на которой доживала свой век. Уже смеркалось. Ордынов пошел достать огня и увидел, что дверь к хозяевам заперта на замок. Он кликнул старуху, которая, приподнявшись на локоть, зорко смотрела на него с печки, казалось раздумывая, что бы ему нужно было у хозяйского замка; она молча сбросила ему пачку спичек. Он воротился в комнату и принялся опять, в сотый раз, за свои вещи и книги. Но мало-помалу, недоумевая, что с ним делается, присел на лавку, и ему показалось, что он заснул. По временам приходил он в себя и догадывался, что сон его был не сон, а какое-то мучительное, болезненное забытье. Он слышал, как стукнула дверь, как отворилась она, и догадался, что это воротились хозяева от вечерни. Тут ему пришло в голову, что нужно было пойти к ним зачем-то. Он привстал, и показалось что он уже идет к ним, но оступился и упал на кучу дров, брошенных старухою среди комнаты. Тут он совершенно забылся и, раскрыв глаза после долгого-долгого времени, с удивлением заметил, что лежит на той же лавке, так, как был, одетый, и что над ним с нежною заботливостью склонялось лицо женщины, дивно прекрасное и как будто все омоченное тихими, материнскими слезами. Он слышал, как положили ему под голову подушку и одели чем-то теплым и как чья-то нежная рука легла на горячий лоб его. Он хотел поблагодарить, он хотел взять эту руку, поднести к запекшимся губам своим, омочить ее слезами и целовать, целовать целую вечность. Ему хотелось что-то много сказать, но что такое он сам не знал того; ему захотелось умереть в эту минуту. Но руки его были как свинцовые и не двигались; он как будто онемел и слышал только, как разлетается кровь его по всем жилам, как будто приподымая его на постели. Кто-то дал ему воды… Наконец он впал в беспамятство. Он проснулся поутру часов в восемь. Солнце сыпало золотым снопом лучи свои сквозь зеленые, заплесневелые окна его комнаты; какое-то отрадное ощущение нежило все члены больного. Он был спокоен и тих, бесконечно счастлив. Ему казалось, что кто-то был сейчас у его изголовья. Он проснулся, заботливо ища вокруг себя это невидимое существо; ему так хотелось обнять своего друга и сказать первый раз в жизни: «Здравствуй, добрый день тебе, мой милый». – Как же ты долго спишь! – сказал нежный женский голос. Ордынов оглянулся, и к нему склонилось с приветливою и светлою, как солнце, улыбкою лицо красавицы хозяйки его. – Как ты долго был болен, – говорила она, – полно, вставай; что неволишь себя? Волюшка хлеба слаще, солнца краше. Вставай, голубь мой, вставай. Ордынов схватил и крепко сжал ее руку. Ему казалось, что он все еще видит сон. – Подожди, я тебе чаю готовила; хочешь чаю? Захоти; тебе лучше будет. Я сама хворала и знаю. – Да, дай мне пить, – сказал Ордынов слабым голосом и стал на ноги. Он еще был очень слаб. Озноб пробежал по спине его, все члены его болели и как будто были разбиты. Но на сердце его было ясно, и лучи солнца, казалось, согревали его какою-то торжественною, светлою радостью. Он чувствовал, что новая, сильная, невидимая жизнь началась для него. Голова его слегка закружилась. – Ведь тебя зовут Васильем? – спросила она, – я иль ослышалась, иль, сдается, тебя хозяин так вчера назвал. – Да, Василий. А тебя как зовут? – сказал Ордынов, приближаясь к ней и едва устояв на ногах. Он покачнулся. Она схватила его за руки, поддержала и засмеялась. – Меня Катериной, – сказала она, смотря ему в глаза своими, большими, ясными, голубыми глазами. Оба держали друг друга за руки. – Ты мне хочешь что-то сказать? – проговорила она наконец. – Не знаю, – отвечал Ордынов. У него помутилось зрение. – Видишь какой. Полно, голубь мой, полно; не горюй, не тужи; садись сюда, к солнцу, за стол; сиди смирно, а за мной не ходи, – прибавила она, видя, что молодой человек сделал движение, как будто удерживая ее, – я сейчас сама к тебе буду; успеешь на меня наглядеться. – Через минуту она принесла чаю, поставила на стол и села напротив его. – На, напейся, – сказала она. – Что, болит твоя голова? – Нет, теперь не болит, – сказал он. – Не знаю, может быть, и болит… я не хочу… полно, полно!.. Я и не знаю, что со мною, – говорил он, задыхаясь и отыскав наконец ее руку, – будь здесь, не уходи от меня; дай, дай мне опять твою руку… У меня в глазах темнеет; я на тебя как на солнце смотрю, – сказал он, как будто отрывая от сердца слова свои, замирая от восторга, когда их говорил. Рыдания сдавливали ему горло. – Бедный какой! Знать, не жил ты с человеком хорошим. Ты один-одинешенек; нет у тебя родичей? – Нет никого; я один… ничего, пусть! теперь лучше… хорошо мне теперь! – говорил Ордынов, будто в бреду. Комната как будто ходила кругом него. – Я сама много лет людей не видала. Ты так глядишь на меня… проговорила она после минутного молчания. – Ну… что же? – Как будто греют тебя мои очи! Знаешь, когда любишь кого… Я тебя с первых слов в сердце мое приняла. Заболеешь, опять буду ходить за тобой. Только ты не болей, нет. Встанешь, будем жить, как брат и сестра. Хочешь?. Ведь сестру трудно нажить, как бог родив не дал. – Кто ты? откуда ты? – проговорил Ордынов слабым голосом. – Я не здешняя… что тебе! Знаешь, люди рассказывают, как жили двенадцать братьев в темном лесу и как заблудилась в том лесу красная девица. Зашла она к ним и прибрала им все в доме, любовь свою на всем положила. Пришли братья и спознали, что сестрица у них день прогостила. Стали ее выкликать, она к ним вышла. Нарекли ее все сестрой, дали ей волюшку, и всем она была ровня. Знаешь ли сказку? – Знаю, – прошептал Ордынов. – Жить хорошо; любо ль тебе на свете жить? – Да, да; век жить, долго жить, – отвечал Ордынов. – Не знаю, – сказала задумчиво Катерина, – я бы и смерти хотела. Хорошо жизнь любить и добрых людей любить, да… Смотри, ты опять, как мука, побелел! – Да, голова кругом ходит… – Постой, я тебе мою постель принесу и подушку – другую; здесь и постелю. Заснешь, обо мне приснится; недуг отойдет. Наша старуха тоже больна… Она еще говорила, как уже начала готовить постель, по временам с улыбкой смотря через плечо на Ордынова. – Сколько у тебя книг! – сказала она, сдвигая сундук. Она подошла к нему, схватила его правой рукой, подвела к постели, уложила и одела одеялом. – Говорят, книги человека портят, – говорила она, задумчиво покачивая головою. – Ты любишь в книгах читать? – Да, – отвечал Ордынов, не зная, спит он или нет, и крепче сжимая руку Катерины, чтоб уверить себя, что не спит. – У хозяина моего много книг; видишь какие! он говорит, что божественные. Он мне все читает из них. Я потом тебе покажу; ты мне расскажешь после, что он мне в них все читает? – Расскажу, – прошептал Ордынов, неотступно смотря на нее. – Ты любишь молиться? – спросила она после минутного молчания. Знаешь что? Я все боюсь, все боюсь… Она не договорила, казалось размышляя о чем-то. Ордынов поднес наконец ее руку к губам своим. – Что ты мою руку целуешь? (И щеки ее слегка заалели.) На, целуй ее, продолжала она, смеясь и подавая ему обе руки; потом высвободила одну и приложила ее к горячему лбу его, потом стала расправлять и приглаживать его волосы. Она краснела более и более; наконец, присела на полу у постели его и приложила свою щеку к его щеке; теплое, влажное дыхание ее шелестило по его лицу… Вдруг Ордынов почувствовал, что горячие слезы градом полились из ее глаз и падали, как растопленный свинец, на его щеки. Он слабел более и более; он уже не мог двинуть рукою. В это время раздался стук в дверь и загремела задвижка. Ордынов еще мог слышать, как старик, его хозяин, вошел за перегородку. Он слышал потом, что Катерина привстала, не спеша и не смущаясь, взяла свои книги, слышал, как она перекрестила его уходя; он закрыл глаза. Вдруг горячий, долгий поцелуй загорелся на воспаленных губах его, как будто ножом его ударили в сердце. Он слабо вскрикнул и лишился чувств… Потом началась для него какая-то странная жизнь. Порой, в минуту неясного сознания, мелькало в уме его, что он осужден жить в каком-то длинном, нескончаемом сне, полном странных, бесплодных тревог, борьбы и страданий. В ужасе он старался восстать против рокового фатализма, его гнетущего, и в минуту напряженной, самой отчаянной борьбы какая-то неведомая сила опять поражала его, и он слышал, чувствовал ясно, как он снова теряет память, как вновь непроходимая, бездонная темень разверзается перед ним и он бросается в нее с воплем тоски и отчаяния. Порой мелькали мгновения невыносимого, уничтожающего счастья, когда жизненность судорожно усиливается во всем составе человеческом, яснеет прошедшее, звучит торжеством, весельем настоящий светлый миг и снится наяву неведомое грядущее; когда невыразимая надежда падает живительной росой на душу; когда хочешь вскрикнуть от восторга; когда чувствуешь, что немощна плоть пред таким гнетом впечатлений, что разрывается вся нить бытия, и когда вместе с тем поздравляешь всю жизнь свою с обновлением и воскресением. Порой он опять впадал в усыпление, и тогда все, что случилось с ним в последние дни, снова повторялось и смутным, мятежным роем проходило в уме его; но видение представлялось ему в странном, загадочном виде. Порой больной забывал, что с ним было, и удивлялся, что он не на старой квартире, не у старой хозяйки своей. Он недоумевал, отчего старушка не подходила, как бывало всегда в поздний сумеречный час, к потухавшей печке, обливавшей по временам слабым, мерцающим заревом весь темный угол комнаты, и в ожидании, как погаснет огонь, не грела, по привычке, своих костлявых, дрожащих рук на замиравшем огне, всегда болтая и шепча про себя, и изредка в недоумении поглядывала на него, чудного жильца своего, которого считала помешанным от долгого сидения за книгами. Другой раз он вспоминал, что переехал на другую квартиру; но как это сделалось, что с ним было и зачем пришлось переехать, он не знал того, хотя замирал весь дух его в беспрерывном, неудержимом стремлении… Но куда, что звало и мучило его и кто бросил этот невыносимый пламень, душивший, пожиравший всю кровь его? – он опять не знал и не помнил. Часто жадно ловил он руками какую-то тень, часто слышались ему шелест близких, легких шагов около постели его и сладкий, как музыка, шепот чьих-то ласковых, нежных речей; чье-то влажное, порывистое дыхание скользило по лицу его, и любовью потрясалось все его существо; чьи-то горючие слезы жгли его воспаленные щеки, и вдруг чей-то поцелуй, долгий, нежный, впивался в его губы; тогда жизнь его изнывала в неугасимой муке; казалось, все бытие, весь мир останавливался, умирал на целые века кругом него и долгая, тысячелетняя ночь простиралась над всем… Примечания 1 Цит. по кн.: Франк С.Л. Непостижимое // Франк С.Л. Соч. М., 1990. С.213. 2 Белинский В. Г. Полн. собр. соч. М., 1955. Т.7. С. 310. 3 Лосев А. Ф. Диалектика мифа // Лосев А. Ф. Из ранних произведений. М., 1990. С. 534. 4 Там же. С. 588. 5 Юнг К. Г. Об отношениях аналитической психологии к поэтико-художественному творчеству // Юнг К. Г. Архетип и символ. М., 1991. С. 274. 6 Стихотворение А. С. Пушкина «Поэт» 7 Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч.: В 30 т. Л., 1981. Т.XXII. С. 54. Далее везде «Дневник писателя» письма цитируются по этому изданию с указанием в тексте номера тома (римской цифрой) и страницы (арабской цифрой). 8 Флоренский П. А. Пути и средоточия // Флоренский П. А. У водоразделов мысли. М., 1990, Т. 2. С. 27. 9 Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М., 1986; Гуковский Г. А. Изучение литературного произведения в школе. М//Л., 1966; Бушмин А. С. Об аналитическом рассмотрении художественного произведения // Бушмин А. С. Методологические вопросы литературоведческих исследований. М., 1969; Гачев Г. Д. Содержательность художественных форм. М., 1968; Лихачев Д. С. О филологии. М., 1989 и др. 10 Уайльд О. Полн. собр. соч. М., 1909. Т. 5. С. 209. 11 Потебня А. А. Из лекций по теории словесности. Харьков, 1894. С.136 12 Бахтин М. М. К методологии гуманитарных наук // Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. Изд. 2-е. М., 1986. С. 392. 13 См. примечания к роману: Достоевский Ф. М. Собр. соч.: В 15 т. Л., 1989. Т. 6. С. 619–634. 14 Бахтин М. М. Проблема содержания, материала и формы в словесном творчестве // Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975. С. 38. Ср.: Скафтымов А. П. К вопросу о соотношении теоретического и исторического рассмотрения в истории литературы // Русская литературная критика. Саратов, 1994. С. 134–152. 15 Аверинцев С. С. Символ // КЛЭ. Т.6. Ст. 828. 16 Лосев А. Ф. Философия имени // Лосев А. Ф. Из ранних произведений. М., 1990. С. 162, 163. 17 Еще раз предупреждаем о недопустимости в нашем контексте употребления слова «миф» в значении «ложь, небылица». 18 Юнг К. Г. Указ. соч. С. 284 19 См.: Мочульский К. В. Достоевский: жизнь и творчество // Мочульский К. В. Гоголь. Соловьев. Достоевский. М., 1995; Кирпотин В. Я. Мир Достоевского. М., 1983. 20 Кирпотин В. Я. Указ. соч. С. 44. 21 Литературное наследство. Т. 83. С. 699. 22 Рыбаков Б. А. Рождение богинь и богов // Мифы древних славян. С. 166–167. 23 Литературное наследство. Т. 83. С. 250, 414, 428, 441, 525, 619, 628. 24 Отправив в редакцию «Русского вестника» две первые главы, Достоевский в письме к А. Н. Майкову от 12 января 1868 г. признается: «В сущности, я совершенно не знаю сам, что я такое послал». 26 октября 1868 г. в письме к тому же Майкову он напишет о том, что идея «Идиота» окончательно для него выяснилась только в работе над 4 частью. Закончив роман и обнаружив, что «не выразил и 10-й доли того, что… хотел выразить», Достоевский все-таки в письме к С. А. Ивановой напишет так: «…я от него (от романа – Н.Т.) не отрицаюсь и люблю мою неудавшуюся мысль до сих пор» (XXIX, кн. I. С. 10). 25 Гегель Г. В. Лекции по эстетике //Гегель Г. В. Соч. М., 1958. Т. XIV, кн. 3. С. 165. 26 Лотман Ю. М. Сюжетное пространство русского романа XIX столетия // Лотман Ю. М. В школе поэтического слова: Пушкин. Лермонтов. Гоголь. М., 1988. С. 333. 27 Там же. С. 328. 28 Юнг К. Г. Архетип и символ. С. 82 29 Литературное наследие. М., 1973. Т. 86. С. 69–70. 30 Один из возможных путей был предложен Б. М. Энгельгардтом, который исходил из того, что «для самого Достоевского все это было преодоленным моментом духовного становления» и, следовательно, исследователь его творчества должен стремиться к тому же (См.: Энгельгардт Б. М. Идеологический роман Достоевского // Ф. М. Достоевский: Статьи и материалы. Сб. второй // Под ред. А. С. Долинина. М. – Л., 1924. С. 76. См. также работы: Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. М., 1976; Его же: О литературных архетипах. М., 1994; Топоров В. Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ. Исследования в области мифопоэтического. М., 1995. Из ранних работ: Дурылин С. Н. Об одном символе у Достоевского // Достоевский: Сб. статей. М., 1928. (Вып. 3); Бем А. П. Тайна личности Достоевского // Православие и культура. Берлин. 1923 и др. 31 Иванов Вяч. Родное и вселенское. М., 1994. С. 86. 32 Уильямс Д. Л. Пересекая границу. Воронеж, 1994. С. 179. 33 Булгаков С. Н. Природа религиозного сознания // Булгаков С. Н. Свет невечерний. М., 1994. С. 59. 34 Анненков П. В. Замечательное десятилетие 1838–1848 // Анненков П. В. Литературные воспоминания. М., 1983. С. 273. 35 Фельетон от 27 апреля 1847 г. // Фельетоны сороковых годов. М.//Л., 1930. С. 132. 36 Нечаева В. С. Ранний Достоевский. 1821–1849. М., 1979. С. 164. 37 Истомин К. К. Из жизни и творчества Достоевского в молодости. Введение в изучение Достоевского // Творческий путь Достоевского // Под. ред. Н. Л. Бродского. Л., 1924. С. 33. См. также: Туниманов В. А. Некоторые особенности повествования в «Господине Прохарчине» Ф. М. Достоевского // Поэтика и стилистика русской литературы. Памяти академика В. В. Виноградова. М. – Л., 1971. С. 211–212. 38 Топоров В. Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ. Исследования в области мифопоэтического. С. 116. 39 Словарь символов. С. 501. 40 Достоевский Ф. М. Собр. соч.: В 15 т. Л., 1988. Т. 1. С. 335. В дальнейшем цитаты даются по этому изданию с указанием в тексте тома и страницы. 41 Лапшин И. Эстетика Достоевского // Ф. М. Достоевский: Статьи и материалы // Под ред. А. С. Долинина. Пг., 1922; Бахтин М. М. Проблемы творчества Достоевского. Киев, 1994. С. 13–180; Розанов В. В. Легенда о Великом инквизиторе Ф. М. Достоевского: Опыт критического комментария // Розанов В. В. Мысли о литературе. М., 1989. С. 41–157; Соловьев В. С. Философия искусства и литературная критика. М., 1991. С. 223–270 и др. 42 См.: Мелетинский Е. М. О литературных архетипах. М., 1994. С. 88–89. 43 Анненский Ин. Избранное. М., 1987. С. 214–215. 44 В главе «Одна из современных фальшей» «Дневника писателя» за 1873 год Достоевский признался: «Почему же вы знаете, что петрашевцы не могли бы стать нечаевцами, то есть стать на нечаевскую дорогу, в случае если б так обернулось дело? Но позвольте мне про себя одного сказать: Нечаевым, вероятно, я бы не мог сделаться никогда, но нечаевцем, не ручаюсь, может, и мог бы… во дни моей юности» (XXI, 129). 45 Цит. по кн.: Мочульский К. В. Гоголь. Соловьев. Достоевский. С. 281. 46 Там же. С. 279–280. 47 См., например: Нечаева В. С. Ранний Достоевский. 1821–1849. М., 1979. С. 226. 48 Там же. С. 226. 49 Мелетинский Е. М. О литературных архетипах. М., 1994. С. 88. 50 См.: Юнг К. Г. Архетип и символ. М., 1991. С. 288; Юнг К. Г. О современных мифах / Предисловие Л. О. Акопян. М., 1994. 51 См., например: Комарович В. Л. Ненаписанная поэма Достоевского //Ф. М. Достоевский: Статьи и материалы. С. 185. 52 Толстой Л. Н. Собр. соч.: В 22 т. М., 1984. Т. 19. С. 250. 53 Розанов В. В. Опавшие листья: Короб второй и последний // Розанов В. В. Мысли о литературе. М., 1989. С. 423–424. 54 Стихотворение Ф. И. Тютчева «Наш век» 55 Гоголь Н. В. Выбранные места из переписки с друзьями. М., 1990. С. 183. 56 Там же. С. 107. 57 Лосский Н. О. Условия абсолютного добра. М., 1991. С. 58. 58 Бердяев Н. А. Откровение о человеке в творчестве Достоевского // О Достоевском. С. 295. 59 Булгаков С. Благодатные заветы Преподобного Сергия русскому богословствованию // Сергий Радонежский. М.,1991. С. 354. 60 Бердяев Н. А. Миросозерцание Достоевского // Бердяев Н. А. О русских классиках. М., 1993. С. 118. 61 Салтыков-Щедрин М. Е. Собр. соч.: В 20 т. М., 1970. Т. 9. С. 411. 62 Достоевская А. Г. Воспоминания. М., 1987. С. 184. 63 Цвейг С. Достоевский // Цвейг С. Собр. соч.: 10 т. М., 1992. Т. 4. С. 153 64 Достоевская А. Г. Воспоминания. М., 1987. С. 186. 65 Цит. по кн.: Гроссман Л. П. Семинарий по Достоевскому: Материалы, библиография и комментарии. Пг., 1922. С. 59. 66 Бердяев Н. А. О русских классиках. М., 1993. С. 139. 67 Шопенгауэр А. Избранные произведения. М. 1993. С. 150, 130, 149. 68 Пушкин А. С. Пир во время чумы. 69 Впоследствии 1 и 2 часть были объединены Достоевским в одну. В данном случае речь идет о сцене именин Настасьи Филипповны. 70 См.: Керлот Х. Э. Словарь символов. М., 1994. С. 574–584. Далее везде толкование символов идет по этому изданию. 71 См.: Тяпугина Н. Ю. Роман Ф. М. Достоевского «Идиот»: Опыт интерпретации. Саратов, 1995. С. 45–57. 72 Аскольдов С. Психология характеров у Достоевского // Ф. М. Достоевский: Сборник статей и материалов. / Под ред. А. С. Долинина. М. – Л., 1924. С. 8. 73 См.: Топоров В. Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ. Исследования в области мифопоэтического. М., 1995. С. 193–259. 74 Стихотворение Ф. И. Тютчева «Как неразгаданная тайна…» 75 Ильин И. А. Аксиомы религиозного опыта. М., 1993. Т. 2. С. 265. 76 Гоголь Н. В. Выбранные места из переписки с друзьями. М., 1990. С. 41 77 Булгаков С. Н. Жребий Пушкина // Наше наследие. 1989. № 3. С. 17. 78 Толстой Л. Н. Путь жизни. М., 1993. С. 382. 79 Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975.С. 406, 235. О хронотопах Достоевского см. также: Волошин Г. Пространство и время у Достоевского // «Slavia»,1933, № 1–2.С.164; Катто Ж. Пространство и время в романах Достоевского // Ф. М. Достоевский: Материалы и исследования. Т. 3. Л., 1978. С. 45 и др. 80 См.: Дороватовская-Любимова В. С. «Идиот» Достоевского и уголовная хроника его времени // Печать и революция, 1928. № 3. С. 37–38; Назиров Р. Г. Герои романа «Идиот» и их прототипы // Рус. лит. 1970. С. 115–120; Гроссман Л. П. Семинарий по Достоевскому. М., Пг., 1922. С. 58–60 и др. 81 Сараскина Л. "Бесы»: Роман – предупреждение. М., 1990. С. 12. 82 См.: Гроссман Л. П. Семинарий по Достоевскому. С. 58. 83 Лосев А. Ф. Указ. соч. С. 548. 84 Керлот Х. Э. Словарь символов. М., 1994. С. 197, 222, 207, 472, 519–520. 85 Лосский Н. О. Бог и мировое зло. М., 1994. С. 364. 86 Литературное наследство. М., 1971. Т. 83. С. 605. 87 Гроссман Л. П. Достоевский – художник // Творчество Достоевского. М., 1959. С. 354. 88 Цит. по: Толстой Л. Н. Путь жизни. М., 1993. С. 448. 89 Преп. Иоанн. Лествица. М., 1994. С. 59. 90 Вышеславцев Б. П. Этика преображенного Эроса. М., 1994. С. 224. 91 Ильин И. А. Аксиомы религиозного опыта. М., 1993. С. 428. 92 Вышеславцев Б. П. Этика преображенного Эроса. С. 223. 93 Словарь символов. Refl-book. 1994. С. 196. 94 Буслаев Ф. Общие понятия о русской иконописи // Философия русского религиозного искусства XVI–XX вв. М., 1993. С. 121. 95 Цит. по: Лосский Н. О. Достоевский и его христианское миропонимание // Лосский Н. О. Бог и мировое зло. М., 1994. С. 94. 96 См. указ. соч. Н. О. Лосского, гл. «Богородица» и кн.: Альтман М. С. Достоевский: По вехам имен. Саратов, 1975. С. 67–70. 97 Белый А. Кризис культуры // Белый А. Символизм как миропонимание, М., 1994. С. 263. 98 Волынский А. Л. Достоевский. Спб… 1909. С. 36; Поспелов Г. Н. Достоевский и реализм русских романов 1860-х годов // Достоевский и русские писатели; Традиции новаторства и мастерства. М., 1971. С. 171.; Берковский Н. Я. Литература и театр, М., 1969. С. 568–569.; Гражис П. И. О взаимодействии реалистического и романтического начал в романе Достоевского «Идиот» // Вопросы романтического метода и стиля. Калинин, 1978. С. 87–88. 99 Чулков Г. Как работал Достоевский. М., 1939. С. 257–258. 100 Шестидесятые годы. Л., 1940. С. 271. 101 Флоренский П. Обратная перспектива // Философия русского религиозного искусства. С. 247. 102 Там же. С. 259. 103 Там же. С. 259. 104 Лосский Н. Указ. соч. С. 187. 105 Флоренский П. Указ. соч. С. 249. 106 Трубецкой Е. Умозаключение в красках // Философия русского религиозного искусства. С. 202–203. 107 Цит. по кн.: Лосский Н. О. Указ. соч. С. 65. 108 См.: Розенблюм Л. М. Творческие дневники Достоевского. М., 1981; Сидоров В. А. О «Дневнике писателя» // Достоевский Ф. М.: Статьи и материалы. Сб. 2. С. 109–116 и др. 109 Литературное наследство. Т. 83. С. 248. 110 Бердяев Н. А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIXвека и начала XX века // О России и русской философской культуре. М., 1990. С. 149. 111 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17 |
|||||||