Одной из существенных черт социологической теории Михайловского является его учение о "типах" и "степенях" развития; оно устанавливает возможность "высокой степени развития при пониженном типе" (Соч. I, 494), с другой стороны, известный тип развития может быть, по существу, выше другого, хотя он и стоит еще на {295} низкой степени развития. Это учение применялось Михайловским и его последователями к оценке русской поземельной общины; конечно, она примитивна, конечно, земледелие западной Европы далеко ушло вперед в техническом отношении, но тип общинной собственности на землю стоит выше системы частной земельной собственности, ведущей к обезземелению и пролетаризации земледельцев. О русской общине Михайловский говорит, что "благоразумные сторонники общины" "не делали из нее фетиша", но "видели в ней надежное убежище для крестьянской личности от грядущих бед капиталистического порядка" (Соч. IV, 452).
      Радикалы-народники 80-х и 90-х гг., сохраняя старое знамя "Земли и воли", должны были, однако, внести в свою теорию и в свою практическую программу некоторые существенные изменения, которые вызывались, с одной стороны, распространением марксистских идей среди русской интеллигенции, а с другой - развитием капитализма и ростом крупной промышленности в России.
      Революционеры-народники принимали, в значительной степени, экономическое учение Маркса; они признавали необходимость политической борьбы для завоевания власти и важную роль промышленного пролетариата в этой борьбе, но они указывали на некоторые существенные особенности в социально-экономическом развитии России, и в частности, утверждали, что общинно-трудовые традиции русского крестьянства, привыкшего к коллективному распоряжению "мирской" землей, делают его гораздо более восприимчивым к идее социализма, чем тот строй частной земельной собственности, который господствует в западной и средней Европе и который делает из европейского крестьянства мелкую буржуазию, недоступную для пропаганды социализма.
      Принимая теорию классовой борьбы, народники значительно изменяют ее содержание: для них разделение проходит не по линии: пролетариат и буржуазия, а по линии - "трудящиеся" и люди живущие чужим трудом или "эксплуататорские классы". Примыкая к "испытанной формуле" Михайловского, писал в 1900 году будущий лидер с. р. В. Чернов, мы понимаем "интересы народа, как совокупности трудящихся классов, являющихся для {296} нас народом ровно постольку, поскольку они воплощают и представляют трудовое начало. Мы остаемся при этой формуле, потому что в ней больше и широкой теоретической истины, и конкретной жизненной правды и - человечности!" ("На славном посту", стр. 197). - "Мы провозглашали, - пишет Чернов в своих записках, - лозунг естественной солидарности городского пролетариата с самостоятельным тружеником земледельцем" (стр. 164), и ставили целью создание "неразрывного союза, при посредстве революционно-социалистической интеллигенции, пролетариата с трудовым крестьянством" (стр. 277). Народники решительно возражали против мнения, что к социализму Россия может прийти только пройдя стадию капиталистического развития, - мужика вовсе не нужно "вываривать в фабричном котле", чтобы он мог вступить в светлое царство социализма.
      (на ldn-knigi - В. М. Чернов "Перед бурей", Воспоминания)
      Со второй половины 80-х гг. среди русской интеллигенции широко распространяются экономические и историософские взгляды марксизма. Уже в начале 70-х годов "Капитал" Маркса был переведен на русский язык, а 90-е годы стали, по выражению Чернова, эпохою "марксистского поветрия" в молодом поколении. В это время значительная группа ученых экономистов и талантливых публицистов проповедывала идеи марксизма в легальной литературе.
      Это были П. Б. Струве (его книга "Критические заметки к вопросу об экономическом развитии России" вышла в 1894 году), М. И. Туган-Барановский ("Русская фабрика в прошлом и настоящем", 1898 г.),
      Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, С. Н. Прокопович и др. Историко-философское учение марксизма излагалось и защищалось в книге Бельтова (Плеханова): "К вопросу о развитии монистического взгляда на историю", вышедшей в 1895 году. (В это же время, в 1898 году, вышла, под псевдонимом "Вл. Ильин", книга Ленина: "Развитие капитализма в России"). {Плеханов Георгий Валентинович (1856-1918), псевдонимы: Бельтов
      (с 1895г.), Волгин, ldn-knigi}
      Названные авторы, отрицая "самобытность" русского исторического развития, доказывали, что Россия в полной мере вступила на путь капиталистического развития и, следовательно, проходит и должна пройти все те стадии развития, которые ей полагается пройти по Марксовой схеме. Впрочем, легальные русские марксисты недолго оставались ортодоксальными.
      {297} В последние годы XIX века и в начале XX в. почти все они переходят в ряды "ревизионистов" и критикуют те или иные экономические, социологические или философские теории ортодоксального марксизма.
      Основоположником течения русского революционного или ортодоксального марксизма был Г. В. Плеханов. Эмигрировав в 1880 году заграницу, он, с несколькими единомышленниками, основал в 1883 году первую русскую марксистскую группу "Освобождение Труда" и затем начал энергичную пропаганду идей марксизма; в 1883 г. он выпустил брошюру "Социализм и политическая борьба", а в 1884 году книгу "Наши разногласия" - разногласия с народовольцами и с народниками вообще.
      В этой книге Плеханов подвергал жестокой критике все традиционные верования и воззрения русских народников, этих, как он их называет, "славянофильствующих революционеров". Он отрицал наличие какого-то особого пути развития для России и не видел оснований думать, что "наше отечество обладает какой-то хартией самобытности, выданной ему историей за никому, впрочем, неизвестные заслуги" (стр. 204). На вопрос: "пройдет ли Россия через школу капитализма?", - он отвечал вопросом: "почему бы ей не окончить той школы, в которую она уже поступила?" (стр. 203).
      Обращаясь к отношениям в русской деревне и к положению крестьянства, Плеханов замечает, что "сентиментальный туман ложной и напускной идеализации народа исчезает", что русские крестьяне, как и их европейские собратья, отнюдь не являются, по своей природе, социалистами и нисколько к социализму не стремятся, и что уже в настоящее время "разложение нашей общины представляет собою бесспорный и несомненный факт" (стр. 299). Если бы революционерам у нас удалось завоевать власть и произвести экспроприацию крупных землевладельцев, крестьяне, конечно, рады были бы поделить их земли между собою, но никакого социализма из этого не получилось бы ("Если бы у нас действительно установилось народоправление, то самодержавный народ на вопрос, нужна ли ему земля и следовало ли отобрать ее у помещиков, ответил бы: да, нужна, и отобрать ее следовало. На вопрос же, нужно ли ему "начало социалистической организации", - сначала ответил бы, что он не понимает, о чем его спрашивают, а затем, с большим трудом понявши, в чем дело, ответил бы: нет, мне этого не нужно" (стр. 250).).
      {298} Обращаясь к задачам революционной интеллигенции, Плеханов требует отказа от бунтарских тенденций Бакунина и Ткачева. Интеллигенция должна отказаться от роли "благодетельного провидения русского народа", могущего по своей воле повернуть колесо истории в ту или другую сторону (стр. 33), и от надежды добиться этого поворота применением террора и другими действиями "небольших партизанских кучек". Необходимой и единственно плодотворной работой революционной интеллигенции является создание массовой социалистической рабочей партии, ибо "освобождение рабочего класса может быть достигнуто только путем его собственных сознательных усилий" (стр. 279).
      Плеханов сделался одним из самых видных пропагандистов и теоретиков марксизма, защищая его от критических нападок как со стороны "буржуазных" ученых и публицистов, так и со стороны "бернштейнианцев" и иных "ревизионистов" из марксистского лагеря.
      В начале 90-х гг. у Плеханова явился союзник, от которого ему потом пришлось натерпеться много горя: это был молодой человек с высшим юридическим (!) образованием, В. И. Ульянов, ставший впоследствии планетарной знаменитостью под псевдонимом Ленина.
      В 1894 году он издал (гектографированным способом) книжку "Что такое "друзья народа" и как они воюют против социал-демократов?" - содержанием ее была полемика с народниками, главным образом с Михайловским. В 1898 г. вышла его большая книга о развитии капитализма в России, а потом он написал бесчисленное количество брошюр, книжек, статей, заметок, заявлений и писем, заполнивших впоследствии 30 томов полного собрания его сочинений.
      (Первым "нововведением" Ленина было введение в печатную литературу "непечатного", кабацкого стиля. Вот образцы его "критических" замечаний по адресу Михайловского: "Сначала переврал Маркса, затем поломался над своим враньем... и теперь имеет нахальство объявлять" (Соч. I, 66) ; "сел в лужу, ...брызжет кругом грязью" (с. 73); "пустолайка" (с. 106). "заговариваетесь до чортиков" (с. 107) и т. д. и т. д. Такой способ "полемики" Ленин сохранил до конца своих дней. Когда большевики захватили власть, то с критикой созданного Лениным "рабоче-крестьянского" государства выступил м. проч. старик Карл Каутский, многолетний вождь и признанный теоретик международного социализма. Ленин усмотрел в труде Каутского "цивилизованную манеру ползать на брюхе перед капиталистами и лизать их сапоги" (Соч., т. XXIII, с. 348) и заявил:
      "Столь гнусную ложь мог сказать только негодяй, продавшийся буржуазии" (с. 363). - Таким же способом Ленин честил и своих товарищей по партии, русских социал-демократов, если они сколько-нибудь отклонялись от его линии. Всю жизнь он был свободен от каких-либо моральных "предрассудков". Ленин от души ненавидел "интеллигентских хлюпиков", т. е. людей, которые имели собственные мнения и общечеловеческие чувства. - С особенно лютой ненавистью Ленин относился к религии. Он ненавидел всеми силами своей темной души не только православие и христианство, но всякую вообще религию, всякую даже мысль о Боге или о каком-либо высшем начале. В письме к Горькому (в ноябре 1913 г.), взбешенный попытками "богоискательства" или "богостроительства", которыми "провинился" Горький, Ленин пишет ему: "...всякая религиозная идея, всякая идея о всяком боженьке, всякое кокетничанье даже с боженькой есть невыразимейшая мерзость..., это - самая опасная мерзость, самая гнусная "зараза". Миллион грехов, пакостей, насилий и зараз физических гораздо легче раскрываются толпой и потому гораздо менее опасны, чем тонкая, духовная, приодетая в самые нарядные "идейные" костюмы идея боженьки"... (Соч. т. XVII, стр. 81-83).).
      {299} Организационное оформление марксистского и народнического течений произошло на рубеже XIX и XX в. В 1895 году в Петербурге образовался марксистский "Союз борьбы за освобождение рабочего класса", в разных городах со значительным рабочим населением образовались группы интеллигентов и рабочих, принимавшие марксистскую программу, и в 1898 году, на нелегальном съезде в Минске, было положено начало "Российской Социал-Демократической Рабочей Партии" - Р.С.Д.Р.П. или "с.д." Органом Р.С.Д.Р.П. была издававшаяся {300} за границей и нелегально доставлявшаяся в Россию "Искра"
      (В самом начале XX в. ортодоксальным марксистам с.д. пришлось бороться с ересью "экономизма" в своих рядах - это было течение, которое подчеркивало необходимость борьбы за улучшение экономического положения рабочего класса и довольно индифферентно относилось к политической борьбе.).
      Второй съезд представителей социал-демократических партийных организаций состоялся летом 1903 года (сначала в Брюсселе, потом в Лондоне). Съезд принял программу и устав партии. (В своей программе новая партия заявляла, что она считает себя "одним из отрядов всемирной армии пролетариата" и ставит своей конечной целью социальную революцию, которая должна осуществить "замену капиталистических производственных отношений социалистическими". - "Необходимое условие этой социальной революции составляет диктатура пролетариата, т. е. завоевание пролетариатом такой политической власти, которая позволит ему подавить всякое сопротивление эксплоататоров". - В России, где "капитализм уже стал господствующим способом производства", существуют "остатки старого докапиталистического порядка", из которых "самым значительным является царское самодержавие", и потому партия "ставить своей ближайшей политической задачей низвержение царского самодержавия и замену его демократической республикой", которая была бы установлена Учредительным Собранием и которая обеспечивала бы "самодержавие народа" (т. е. сосредоточение всей верховной государственной власти в руках демократически избранного законодательного собрания), "неограниченную свободу совести, слова, печати, собраний, стачек и союзов", "право на самоопределение за всеми нациями, входящими в состав государства", "замену постоянного войска всеобщим вооружением народа", "отделение церкви от государства и школы от церкви", всестороннюю законодательную охрану труда (и прежде всего, 8-ми часовой рабочий день).)
      Серьезные разногласия на съезде и последовавший затем раскол в партии вызвал вопрос о характере партийной организации. Большинство, во главе с Лениным, хотело создавать партию с.д. как неширокую, но крепкую нелегальную организацию профессиональных революционеров, связанных железной дисциплиной и беспрекословно исполняющих "директивы Ц. К." (т. е. центрального комитета партии).
      Меньшинство, во главе с Мартовым, отстаивало широкую и более свободную организацию рабочих, по типу германской социал-демократической партии. От этого разделения на втором съезде и произошли названия "большевиков" и "меньшевиков". К разделению
      с.-д. по вопросам организационным вскоре присоединились разногласия по ряду тактических вопросов. В последовавших спорах и пререканиях ленинцы упрекали меньшевиков в {301} оппортунизме и "хвостизме" (последнее слово должно означать склонность "плестись в хвосте" рабочей массы, вместо того, чтобы вести ее за собой). Меньшевики, устами Аксельрода, характеризовали тактику большевиков "как бунтарско-заговорщическую, как смесь анархических и бланкистских тенденций, прикрываемых марксистской или социал-демократической фразеологией" (Две тактики, стр. 4).
      Одновременно с организационным оформлением марксистского течения происходило подобное оформление народнического течения. Образовавшаяся в самом конце XIX в. заграницей "Аграрно-социалистическая лига" ставила своей целью "расширить русло общего революционного движения путем привлечения к нему трудовых масс деревни".
      В брошюре: "Очередной вопрос революционного дела", изданной Лигой в 1900 году, В. Чернов доказывал настоятельную необходимость революционной работы в деревне, - "мы должны революционизировать деревню", ибо без поддержки "трудового крестьянства" невозможен успех революции в России. "Надо развить перед крестьянством идею национализации земли и общественной, планомерной, социалистической организации производства... надо выяснить крестьянину солидарность интересов трудящейся крестьянской массы с интересами городского пролетариата и вытекающую отсюда необходимость их объединения и дружной совокупной борьбы против общих врагов". - В конце XIX в. в разных областях России возникает несколько революционно-народнических групп, а по деревням в некоторых губерниях основываются крестьянские братства для революционной работы в деревне. - В конце 1901 года происходит съезд представителей {302} народнических революционных групп, которые, объединившись, создают "Партию Социалистов-Революционеров" (с.р.); ее лидером и идеологом становится В. Чернов.
      (Программа партии (утвержденная партийным съездом 1905 года) ставила целью "планомерную организацию всеобщего труда на всеобщую пользу" и утверждала, что "только при осуществлении свободного и социалистического общежития человечество будет беспрепятственно развиваться в физическом, умственном и нравственном отношении, всё полнее воплощая истину, справедливость и солидарность в формы своей общественной жизни. И в этом смысле дело революционного социализма есть дело всего человечества". Царское самодержавие в России должно быть свергнуто и заменено демократической республикой ("в случае надобности" возможно установление временной революционной диктатуры), республикой "с широкой автономией областей и общин" и с "возможно более широким применением федеративного начала к отношениям между отдельными национальностями", за которыми признается "безусловное право на самоопределение". Программа предусматривает законодательное собрание, созданное на основе всеобщего избирательного права и пропорционального представительства и, помимо того, прямое народное законодательство (референдум и инициатива). Относительно обеспечения населению гражданских свобод и законодательной охраны труда программа с.-р. была сходна с программой с.д., но она значительно отличалась от последней в аграрном вопросе, где программа с.р. проектировала т. наз. "социализацию земли" (см. гл. 8). В 1902 г. был организован "крестьянский союз партии с.р." специально для агитации в деревне. - Партийным органом с.р. была "Революционная Россия".).
      В области революционной тактики между с.д. и с.р. были существенные различия; тогда как с.д. признавали целесообразность и действительность лишь массовой политической борьбы рабочего класса и отвергали индивидуальный террор, с.р. широко применяли последний ко всем защитникам "старого режима", начиная от министров и кончая мелкими полицейскими сошками. Для проведения террора в составе партии с.р. были созданы особые "боевые организации" (Наиболее крупными успехами эс-эровских террористов было убийство двух министров внутренних дел и одного великого князя. Во главе центральной боевой организации стоял Гершуни, а после его ареста в 1903 г. его заменил Азеф; долгие годы он командовал террором и в то же время состоял платным агентом-осведомителем царской политической полиции; в начале 1909 г. он был разоблачен Бурцевым (при помощи бывшего директора департамента полиции Лопухина).). (см. на ldn-knigi - много оригинального материала!)
      {303} Либеральное течение в русском обществе не создало сколько-нибудь влиятельных активных политических организаций до начала XX века. Носителями либеральных тенденций были лишь некоторые земско-дворянские круги и вся их политическая активность проявлялась или в случайных "секретных совещаниях" между собой или, самое большее, в подаче "всеподданнейших адресов" с ходатайствами о необходимых преобразованиях.
      В эпоху, непосредственно следовавшую за освобождением крестьян, дворянство некоторых губерний обнаружило резкие антибюрократические тенденции и выдвинуло вопросы о коренном преобразовании государственного строя. Особенно много шуму наделал в 1862 году адрес тверского дворянства государю, требовавший не только отмены всех сословных преимуществ и привилегий, но и "созвания выборных от всей земли Русской", которое "представляет единственное средство к удовлетворительному разрешению вопросов, возбужденных, но не разрешенных Положением 19 февраля". - В начале 1865 года московское дворянство просило государя "довершить" новое государственное здание "созванием общего собрания выборных людей от земли Русской для обсуждения нужд, общих всему государству". - В годы турецкой войны 1877-78 гг. и в годы, непосредственно следовавшие за войной, происходит оживление земского либерального движения. За границей в 1877 году был основан либеральный орган "Общее Дело", а затем газета "Вольное Слово", выставлявшая и защищавшая
      конституционную программу. - В 1878-81 гг. состоялся целый ряд конспиративных съездов и совещаний земских деятелей и образовались тайные либеральные организации - "Либеральная лига" и "Земский Союз", поддерживавшие связь с заграничными органами печати.
      Некоторые {304} губернские земские собрания снова обращались к правительству с конституционными требованиями (Адрес тверского губернского земства (в 1879 г.) гласил: "Государь император, в своих заботах о благе освобожденного от турецкого ига болгарского народа, признал необходимым даровать ему истинное самоуправление, неприкосновенность прав личности, независимость суда, свободу печати. Земство Тверской губернии смеет надеяться, что русский народ, с такою полною готовностью, с такою беззаветною любовью к своему Царю-Освободителю, несший все тягости войны, воспользуется теми же благами, которые одни могут дать ему возможность выйти, по слову государеву, на путь постепенного, мирного и законного развития" (цит. Корнилов, Курс III, 215).). (Вообще в данном случае "Адрес" - письменное приветствие, в ознаменование юбилея (поднести а.)- ldn-knigi)
      После катастрофы 1-го марта некоторые земства (Новгородское, Самарское, Таврическое и др.) снова подавали адреса с просьбами о завершении великих реформ предшествовавшего царствования путем создания народного представительства для обсуждения общегосударственных нужд, но после того, как восторжествовал курс Победоносцева и Каткова, все подобного рода планы и предположения сделались "бессмысленными мечтаниями" (как охарактеризовал их император Николай II в своей известной речи к представителям земств в январе 1895 года).
      В результате катастрофы 1-го марта и последовавшей за нею правительственной и общественной реакции, 80-е годы стали эпохой тусклого безвременья, упадка общественного настроения, отсутствия политических интересов. - После голода в Поволжье в 1891-92 гг. начинается повсеместно в России оживление общественно-политических интересов и политической жизни. Только что упомянутая речь молодого царя (вступившего на престол в октябре 1894 года) и заявленное им твердое намерение охранять неприкосновенность самодержавия вызвали в обществе всеобщее недовольство и усилили оппозиционное настроение. - В 90-е годы происходит значительное расширение деятельности земских учреждений и соответственно возрастает численность и значение так называемого "третьего элемента", т. е. Земских {305} служащих - учителей, докторов и фельдшеров, статистиков, агрономов, техников, канцелярских служащих и т. д.
      Вся эта масса "третьего элемента", поскольку в ней пробуждаются политические интересы, оказывается значительно левее своих хозяев цензовых земцев. Политически активный элемент в среде земских служащих в большинстве примыкает к левым партиям с.р. и с.д.; наиболее умеренная часть "третьего элемента" образует левое крыло земского либерализма.
      В городах к концу XIX в. значительно возрастает количество лиц так называемых свободных профессий и учащейся молодежи. - Студенчество, давно названное "барометром общества", первым начинает открытую борьбу против "старого режима", еще раньше, в 1896 году, в Петербурге происходили массовые стачки рабочих, но они носили чисто экономический характер; правда и первые шаги студенческого движения носят как бы "профессиональный" характер; оно начинается под лозунгами протеста против университетского устава 1884 года и требования "академической свободы", но скоро, под воздействием левых групп, оно всё более принимает политически-оппозиционный характер.
      - Первым толчком для начала широкого студенческого движения был разгон полицейскими нагайками толпы студентов в Петербурге после университетского акта 8 февраля 1899 года. Тотчас "забастовки протеста" и "забастовки сочувствия" прокатились по всем русским университетам; исключенных из университетов за участие в беспорядках студентов велено было призвать к исполнению воинской повинности, и этот факт ("студентов отдают в солдаты") вызвал возмущение в обществе (хотя "солдатчина" для студентов теперь продолжалась не 25 лет, как при Николае I, а только один или два года).
      - В 1899 году была учреждена особая комиссия, под председательством генерала Ванновского для "всестороннего расследования причин и обстоятельств" студенческих беспорядков. Комиссия нашла необходимым "немедленный пересмотр уставов высших и средних учебных заведений, а в связи с этим и условий жизни учащейся молодежи". Было предположено постепенное введение "начала корпоративного устройства студентов", было {306} разрешено учреждение курсовых старост и устройство курсовых сходок (с ведома и под контролем университетского начальства), а также устройство студенческих касс взаимопомощи, библиотек, литературных обществ.
      Но эти уступки не удовлетворили студенчество, и студенческие волнения продолжались. В феврале 1901 года один из исключенных студентов убил министра народного просвещения профессора Боголепова. На его место был назначен ген. П. С. Ванновский (бывший военный министр), который пытался проводить более либеральную политику в отношении университетов. Но его политика не удовлетворила ни студентов, ни "высшие сферы", и вскорости он был уволен. Волнения и беспорядки в университетах продолжались до 1905 года, когда они влились в широкое русло общего революционного движения.
      В то время как "дети" протестовали и "бунтовали" в университетах ("студенты бунтуют" стало обычной фразой русского простонародья), "отцы" в первые годы XX века выражали свое оппозиционное настроение на всероссийских и областных съездах различных профессиональных деятелей; первый съезд земских деятелей в Москве (в 1902 году), съезды - агрономических деятелей, деятелей по народному просвещению, по техническому образованию, "пироговские" съезды врачей - все они обыкновенно высказывали пожелания устранения бюрократического произвола, обеспечения начала законности и неприкосновенности личности, расширения прав органов общественного самоуправления и т. п.
      Литературными органами русского либерализма были на рубеже XIX и XX в. "толстые журналы" "Русская Мысль" и "Вестник Европы", а из газет наиболее солидной и влиятельной в либеральной среде была московская "профессорская" газета "Русские Ведомости". - В 1902 году П. Б. Струве основал в Штуттгарте двухнедельник "Освобождение" (в 1902-4 гг. выходил в Штуттгарте, в 1904-5 гг. в Париже). В этом органе, резко оппозиционного направления, нашли свою трибуну две организации (сконструировавшиеся в 1903-1904 годах), именно более умеренная группа или союз "земцев-конституционалистов" и более радикальный интеллигентский "Союз Освобождения"
      (в 1905 году члены {307} этих организаций послужили главным контингентом для образования "конституционно-демократической партии" (к.д.), игравшей такую важную роль в думский период русской истории).
      Течение земского дореволюционного либерализма сказало свое "последнее слово" на общеземском съезде в Москве в ноябре 1904 года: в нем приняли участие около 100 земских деятелей из 33-х земских губерний. Принятая съездом резолюция содержала "обычную" критику бюрократического строя, и требовала обеспечения законности в управлении (с уголовной ответственностью должностных лиц за нарушение закона); неприкосновенности личности, свободы совести и вероисповедания, свободы слова и печати, собраний и союзов; равенства гражданских и политических прав населения, и в частности, уравнения крестьян в правах с прочими сословиями; бессословного земства с самостоятельной компетенцией, и учреждения "мелкой земской единицы" (или волостного земства); наконец - созыва "свободно избранных представителей народа" и участия народного представительства в осуществлении законодательной власти, в установлении росписи государственных доходов и расходов и в контроле за законностью действий администрации.
      В заключение нашего обзора русских политических течений отметим тот интересный факт, что до революции 1905 года наименьшее участие в политической жизни страны принимала и наименее к захвату власти стремилась та группа населения, которой "по Марксу" в первую голову надлежало бы об этом позаботиться, именно, русский торгово-промышленный класс.
      Правда, отдельные оригиналы из купеческого сословия иногда жертвовали изрядные суммы денег "на революцию", но делали они это ради собственного "наслаждения" (говоря жаргоном Писарева), а не в порядке какой-либо организованной и планомерной политической деятельности. Большинство же богатых купцов и промышленников, имевших "общественную жилку", вкладывало свои капиталы в менее рискованные предприятия, чем революционно-террористические организации, а именно - {308} в благотворительные и культурные учреждения.
      (русское купечество, особенно в Москве, развило широкую благотворительность и поддержку всякого рода культурных начинаний; им были созданы Третьяковская Галерея, Щукинский и Морозовский музеи современной французской живописи, Бахрушинский театральный музей, собрание русского фарфора А. В. Морозова, собрание икон С. П. Рябушинского, собрания картин В. О. Гиршмана,
      Е. И. Лосевой и M. II. Рябушинского, частная опера С. М. Мамонтова, опера
      С. И. Зимина, Художественный театр К. С. Алексеева-Станиславского и С. Т. Морозова, Клинический городок Морозовых; издательство Солдатенковых, Щепкинская библиотека, больница имени Солдатенкова, Солодовниковская больница, Бахрушинские, Хлудовские, Мазуринские, Горбовские странноприимные дома и приюты; Александровское коммерческое училище; Практическая Академия коммерческих наук, Коммерческий Институт Московского общества распространения коммерческого образования и т. д. (Бурышкин, Москва купеческая, стр. 104-105, Изд. имени Чехова, Нью-Йорк, 1954г., см. ldn-knigi).).
      - Торгово-промышленный класс не создал политической партии; он не стремился к "захвату" политической власти (в виду совершенно очевидной безнадежности такого предприятия), но создал целый ряд крупных и сильных профессиональных объединений:
      (горнопромышленников, нефтепромышленников, железозаводчиков и др.), которые, правда, "осаждали" правительство, но не требованиями о передаче им власти, а ходатайствами по разным конкретным вопросам экономической политики, и добивались таким путем весьма существенных и выгодных для себя результатов - покровительственных таможенных тарифов, льготных тарифов на железнодорожные перевозки, выгодных казенных заказов, а то и прямых субсидий...
      {311}
      Глава VII
      ВНЕШНЯЯ ПОЛИТИКА ОТ ПАРИЖСКОГО МИРА 1856 ГОДА
      ДО НАЧАЛА ПЕРВОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ В 1914 ГОДУ
      1. Дальний Восток: приобретение Амурского и Уссурийского края, Сахалин и Аляска. Россия и С.Ш.А.
      В царствование Александра II Россия приобрела обширные земельные пространства на Дальнем Востоке и в средней Азии.