«Эля, ты придешь на новогодний вечер?»

«Не знаю, Лена. На следующей неделе к нам приедут мамины родственники. Кроме того, в тот вечер я до девяти часов работаю. Не уверена, что приду».

«Приходи, Эля. Без тебя все будет не так. Виктор пригласил музыкальную группу из университета. И вообще в этом году будет много нового и интересного.

«Я не сомневаюсь, что будет здорово. Но ты сама знаешь, Лена, сколько дел в праздничные дни».

«Да, все заняты. Однако я удивилась, что многие хотят прийти в этом году. Кажется, будет вдвое больше, чем в прошлый раз».

«Правда… кто же придет?»

«Большинство из обычной компании, плюс Володя, Марк и многие ребята из нашей группы… дай подумать… Марта придет, а это наверняка означает, что будут Вика и Кристина».

«Что ж, может, я и приду. Думаю, мама будет довольна. В конце концов Новый год лучше встретить с вами, чем дома с родственниками. Кстати, Марк работает рядом со мной. Может, мы вместе придем».

«Ты его осчастливишь! Я видела, что он к тебе не равнодушен. Скорее всего, он и придет только потому, что надеется увидеть там тебя».

«Ладно, Лен, я приду. Было бы нечестно разочаровывать его, правда?»

Почему учащиеся приходят на мероприятия молодежного служения? Потому что для них планируются прекрасные программы? Они действительно могут быть хорошо организованными, привлекательными и содержательными, но учащиеся приходят не поэтому. Потому что молодежный лидер невозмутим, остроумен и умеет хорошо выступать? Поскольку большинство из нас не могут постоянно демонстрировать такие качества, ответ будет отрицательным. Большинство молодых людей принимают участие в молодежном служении, потому что оно дает им возможность встречаться с людьми, с которыми они хотят поддерживать отношения.

Это неожиданное открытие часто просто ошеломляет руководителей молодежного служения. У них перехватывает дыхание, как после прыжка в бассейн, вода в котором оказалась холоднее, чем ожидалось. После осознания этого факта молодежного служения первоначальная реакция молодежного лидера обычно бывает двоякой. Во-первых, он благодарит Господа за непредвиденный всплеск смирения, к которому приводит понимание этой истины. В конце концов любому молодежному служителю может быть трудно бороться с искушением преувеличенной оценки собственной значимости. Во-вторых, он благодарит Господа за то благо, которое это глубокое открытие принесет работе с подростками.

Осознание значения социальных связей в молодежном служении можно сравнить с тем, что человек находит выключатель в слабо освещенной комнате. Когда улучшается видимость, появляются новые огромные возможности. Но чтобы эти возможности стали реальностью, молодежным работникам надо изучить и оценить то, что они видят, рассмотреть роль социальной и культурной среды, в которой они проводят служение. Такое организованное мышление – важнейший фактор в процессе совершенствования самого молодежного служителя и молодежного служения, которое он проводит.

Всех нас формируют условия общественной жизни. Годы, проведенные в средней школе, в значительной степени влияют на формирование личности любого взрослого. Личные инструменты социального развития, которыми человек пользуется, став взрослым, проходили проверку еще в юношеском возрасте. Нетрудно покопаться в памяти. Вот вопросы, которые взрослые могут использовать в качестве исходной точки для понимания того, как у них начинали складываться общественные связи. Вы помните первый поцелуй? Или когда ваши гормоны впервые как будто бы дали «сигнал тревоги»? Когда вы впервые вели автомобиль или, вернее, когда вы впервые вели его самостоятельно, чтобы заехать за другом? Вы можете вспомнить, что вы чувствовали в младших классах средней школы и какими невообразимо старыми вам казались старшие? Вы когда-нибудь переживали отвержение со стороны группы людей, к которой вам хотелось принадлежать? Вы можете вспомнить время, когда наконец почувствовали принадлежность к группе, которая вам полностью подходила?

Воспоминания и размышления о том, как у нас складывались общественные отношения в юности, могут послужить прекрасной исходной точкой для проведения молодежного служения. Но надо сделать важное предупреждение. Человеческая склонность считать собственный опыт обязательным и для других может привести к необоснованным предпосылкам. Например, не у всех первый поцелуй был в юности, не всех пугали старшеклассники, не все старались приспособиться. Воспоминания русского подросткового лидера об общении со сверстниками или о событиях в семье могут значительно отличаться от того, что сейчас переживают удмурты или коренные татары. Как лидеры могут получить представление о делах, происходящих в общественном мире тех, кому они служат, не предполагая заранее, что все и во всем у них одинаково?

Они могут делать это, изучая каждую конкретную общественную среду и избегая тем самым ловушек, которые сопутствуют ошибочным предпосылкам. Предпосылка, что полученный в юности личный опыт дает взрослому понимание общественного мира современных подростков, равнозначна мысли, что человек, поработавший на миссионерском поле в Токио, разбирается в миссионерской работе на Гаити. Различие между японской и гаитянской культурами огромно. Опасно считать, что «миссия есть миссия – она везде одинакова». С другой стороны, у двух миссионеров, начинающих работу в Токио и в Порт-о-Пренс с желанием изучить новую культуру, прежде чем намечать стратегические направления служения, очень много общего. Равным образом, приоритетная задача любого молодежного служителя заключается в том, чтобы получить ясное представление о социальных и культурных условиях в той среде, где он будет проводить служение.

Во время служения в организации «Молодежь Христу» я руководил работой христианских клубов в семи точках района. В каждом месте была своя культурная атмосфера. Были городские и пригородные клубы, поселковые и сельские. Общественные отношения были разными. Различались уровни имеющегося у подростков опыта и уровни терпимости к тем, кто отходил от принятых норм. В одних местах ребята демонстрировали ярко выраженное единство, другие были расколоты на группы по интересам. Если бы моей единственной задачей было составление программы для подростков, проявляющих интерес к духовным вопросам, я бы мог действовать во всех ситуациях одинаково и довольствовался бы достигнутыми результатами. Но поскольку миссия «Молодежь Христу» поручила мне продумать вопрос об охвате всего района с донесением Евангелия Иисуса Христа, для меня было крайне важно разобраться в каждой конкретной ситуации и выработать для каждой их них стратегически верное решение.

Однажды сложилось такое положение, что группа игроков футбольной команды стала оказывать необычайно большое влияние на допустимость в их поселке тех или иных общественных связей. По какой-то причине они навесили на наши христианские клубы такой ярлык, что многим ребятам стало рискованно в них появляться. Чтобы разрешить эту конкретную проблему, я постарался завоевать доверие этой группы ребят. Когда они затем начали посещать наши собрания, общественный статус клуба изменился. На какое-то время стало даже рискованно в нем не появляться.

Принцип ясен. Проведению служения в определенной общественной среде должно предшествовать ее изучение. Рассмотрение трех важных вопросов помогает «истолкованию» общественных и культурных условий молодежного служения в той же мере, в какой систематические исследования помогают истолкованию Библии. Те, кто проводят индуктивное изучение Библии, заметят, вероятно, аналогию при постановке этих трех вопросов: «О чем это говорит? Что это означает? Что это значит для меня?»

О чем это говорит?

Первый шаг заключается в сборе как можно большего числа картинок с объективной и четкой информацией об общественной жизни подростков. Это можно представить себе в виде альбома с фотографиями, сделанными лидером. В ходе исследования надо задаваться вопросом: «Какие факты общественной жизни подростков поддаются объективной проверке?» Чем больше собрано разного рода мелких картинок, тем более высокими становятся шансы на уяснение общей картины. Например, если первые пять ребят, с которыми поговорил лидер, сказал, что их любимое занятие футбол, он может сделать необоснованный вывод, что все подростки здесь – страстные поклонники футбола. На деле же эта картинка показывает лишь несколько любителей футбола, которые собираются вместе. Чтобы получить точную картину общественных связей местных подростков, надо собрать множество других «картинок» под разными углами зрения.

Что это означает?

Второй шаг заключается в определении, что эти факты означают для разных подростков. На этом этапе лидер продолжает собирать информацию, но его положение становится больше похоже на работу репортера, чем фотографа. Представьте себе, что вы показываете снимки из альбома широкому кругу молодых людей и просите объяснить их смысл. Цель – посмотреть на факты глазами подростков. Вопрос стоит так: «Что эти различные дела означают для подростков?» Футболисты, упомянутые выше, могут быть первой волной ребят, поддавшихся новому увлечению, а могут быть и воинствующей группкой на задворках основного общественного пласта. Общественный смысл раскрывается в коллективном взгляде зрителей.

Что это значит для меня как для молодежного служителя?

Не стоит слишком рано заключать исследование в определенные рамки, но в то же время важно пропускать полученные сведения об общественной жизни подростков через фильтр задач, ориентиров и предназначения конкретного молодежного служения. Ведь конечной целью служения молодежи, к которому призвал вас Господь Иисус, остается Его прославление. На этой последней стадии исследования стратегический вопрос заключается в следующем: «Что эти раскрытые факты, касающиеся положения дел в данной общественной среде, означают для нашего конкретного служения подросткам?»

Теперь, когда стало больше известно об игроках в футбол, встает вопрос, стоит ли использовать это занятие. Ответом может быть: «Да. Футбол будет эффективным средством установления связей с этой группой». Одно очень эффективно работающее подростковое служение недавно пришло именно к такому выводу и на его основании приобрело двадцать мячей для футбола. С другой стороны, исследования могут привести к мысли, что приобретение мячей для футбола не принесет особых результатов ради установления связи с пятью подростками или для развития интереса к подростковому служению среди их друзей.

Соединение воедино

Вспомните приведенный выше пример об отношении игроков футбольной команды к христианскому клубу. На стадии сбора фактов я имел возможность понаблюдать за этими парнями в клубе и в других общественных местах. При встречах с другими подростками я спрашивал, чем они занимаются в выходные. Постоянно устраивались вечеринки, и те парни обычно назывались в числе участников. У меня сложилась гипотеза относительно роли, которую они играли в жизни этого поселка, и я проверил ее, попросив других учеников высказать свое мнение о них. Почти благоговейный тон ответов подтвердил мою теорию, что эти пять футболистов оберегали других школьников от неприятностей.

Мое исследование подтвердило также, что христианский клуб не пользовался у них благосклонностью. Как и я сам. Обратите внимание, как легко было перейти от сбора информации к сбору ее истолкования подростками – этап второй. Поскольку результаты моей работы зависели, во всяком случае частично, от приемлемости христианского клуба для нецерковной молодежи, я решил, что лучшее для меня решение – усердно молиться и установить отношения с этими ребятами. Это решение – на третьем этапе – основывалось на понимании задач христианского клуба. Не всякое подростковое служение, проводимое в этой конкретной общественной среде, оправдывало бы такие усилия.

Мы рассмотрели логические и концептуальные рамки истолкования общественной среды. Нам остается показать практическую модель применения этих исследований. Не забывайте: совершенства можно достичь только на практике. С опытом приходит умение видеть «объекты» молодежного служения, а вслед за этим и понимание «способов» его эффективного проведения.

Только факты, мадам: сбор информации

Когда телевидение только начинало работать, по нему был показан фильм «Невод». В этой получасовой детективной истории сержанту Джо Фрайди вместе с его помощником было поручено раскрытие преступления. Как это часто бывает, он столкнулся со свидетельницей, уклонявшейся от прямых ответов на вопросы, которые он задавал. Реакция детектива была классический: «Только факты, мадам».

Первый этап изучения общественной среды конкретного молодежного служения должен иметь ту же направленность. На этом этапе можно собрать много информации. После чего полученные сведения можно соединить как в большой картинке-загадке и получить общее и разностороннее представление об особенностях общественной жизни молодых людей.

Особое внимание надо уделять вопросам кто, куда и когда идет. Хорошей отправной точкой для исследования может служить любой из этих вопросов, но если временные рамки ограничены, особенное значение приобретает вопрос когда. Он очень прост. «Где подростки собираются (в такое-то или такое-то время)?» Если вы интересуетесь определенным местом встреч, можно начать с вопроса «где»: «Сколько подростков собираются (в таком-то или таком-то месте) в определенное время?» Возможно, подростковый лидер чувствует возложенное на него бремя за какую-то определенную группу подростков. В таком случае особое значение приобретает вопрос «кто»: «Где встречают (те или иные люди) в определенное время?»

Если информация сводится в форму таблицы (см. таблицу 4.1), она может быстро дать представление о том, что вы знаете или не знаете об общественных связях подростков. Колонка, показывающая процентное соотношение, помогает лидерам видеть, что хотя они кое-что знают о пристрастиях определенной части подростков, остальные остаются для них загадкой. Могут ли способствовать служению неосознанные ранее возможности? Например, на рисунке показано, что 25 процентов учащихся встречаются после школы и 15 процентов по вечерам в понедельник. Какой из этого следует вывод, что большинство подростков делают после школы и по вечерам в понедельник? Далее, как служение может воспользоваться этими сведениями?

Какие временные отрезки следует исследовать для определения социальной активности подростков? Попытайтесь начать со следующих: время до школы, между занятиями, во время второго завтрака, после школы, вечер перед выходным, субботы и воскресенья. В общениях между подростками в разные времена года бывают разные нюансы. Разве не полезно знать, где они проводят лето? Или что они делают в выходные дни?

В любой школе учащиеся объединяются по группам интересов. Типичные примеры – спортсмены, музыканты, члены драматических кружков, старосты классов, создатели стенгазет, отличники или курильщики. В рамках каждой из этих групп часто возникают подгруппы. Например, игроки футбольной команды и девушки из баскетбольной команды считают себя спортсменами, но их, вероятно, не следует объединять в одну группу интересов.

Таблица 4.1. Занятия подростков

Выявление различных групп интересов в конкретной общине и определение, кто к какой из них принадлежит, имеет огромное стратегическое значение. Принадлежность к группе – важный фактор формирования самосознания. Это особенно относится к социально активным подросткам. Многие из них занимаются разными делами, но если поговорить с ними, они, скорее всего, назовут всего одну группу, которая больше всего им подходит. Есть также подростки, участвующие во многих группах, но не чувствующие особой привязанности ни к какой из них. Сбор как можно большей информации об этих группах и об их членах дает возможность заполнить колонку кто в приведенной таблице.

«Учиться» при проведении служения полезно всегда, но, пожалуй, наибольшее значение такой подход имеет при работе с подростками в смешанной культурной среде. Принадлежность к группе как способ выражения самосознания приобретает дополнительный смысл, когда культура и язык становятся еще одним объединяющим фактором. В Соединенных Штатах и Канаде культурные различия проявляются все больше и больше, поэтому шансы на проведение молодежного служения в иной культурной среде практически такие же, как и на работу в соседней средней школе. Культурные факторы – одни из самых мощных сил, формирующих сознание лидеров и учащихся. Молодежный работник должен проявлять особое внимание к культурным различиям, которые могут существовать по расовому, этническому или иному признаку, понимать их и правильно к ним относиться. Кроме того, молодежным лидерам надо проявлять чуткость в отношении учащихся, которые разрываются между двумя культурами.

Представьте, что вы проводите с учащимися исследование, как связь с Иисусом Христом должна отразиться на их связи с родителями. Учащимся азиатского происхождения, чьи родители – иммигранты первого поколения, придется иметь дело с культурными представлениями их родителей и американскими культурными представлениями. А они часто бывают противоположными. Или представьте себе служение в группе, в которую входят выходцы из стран карибского региона. Гражданский брак им может казаться нормальной семейной жизнью. Проявлений культурной нетактичности – и как следствие неэффективности служения – можно избежать, если лидеры изучают ситуацию, собирают информацию и дают ей оценку.

Наконец, начиная сбор информации лидерам надо преодолевать могущую возникнуть тревогу или неуверенность перед перспективой проведения «исследования» и сбора «данных». Любой случайный разговор с подростком, в ходе которого раскрывается что-то доселе неизвестное, – это уже форма исследования. С течением времени, после многих таких разговоров у лидера не может не сложиться определенное впечатление о положении дел в общине. Задавая вопросы, ответы на которые заполняют пробелы в знаниях, молодежные служители не превращаются в лаборантов в белых халатах. То же самое относится к поискам возможностей для разговора с подростками. По сути, естественное любопытство узнать больше о мире, в котором живут подростки, – это один из способов выражения безграничной любви Иисуса к молодежи.

Взгляд из кресла БК: выяснение оценки учащихся

В мире общественных связей все относительно. Представьте себе лидера, чей школьный оркестр был одной из гарантий его популярности. Он решил, что такие музыкальные пристрастия естественным образом обеспечат общественное положение среди подростков в районе, где он служил раньше. К сожалению, школьники отнеслись к оркестру без энтузиазма. Он мог бы проверить свою идею на других школьниках и тем самым избавить себя от большой головной боли.

Знаете, что такое «кресло БК»? В местности, где я раньше служил, так называли Бергера Кинга. (Несмотря на все мои усилия, это выражение не привилось там, где я сейчас живу и работаю.) Недавно один из моих друзей вернулся из поездки в район, где, как ему кто-то сказал, он будет «на месте». Он не был уверен, хорошее это для него место или плохое, пока вместе с несколькими подростками не провел проверку (оно оказалось хорошим).

Можно привести другие примеры. Яркий стиль Восточного побережья не подходит сельским местностям Среднего Запада. В некоторых местах опасно носить определенного фасона шляпы или определенного цвета платки, так как они указывают на принадлежность к какой-то банде.

В каждом случае, идет ли речь о жаргоне, одежде или каких-то привычках, смысл раскрывается в определенном контексте. Когда социальные условия служения меняются, лидерам надо проверять свои изначальные предположения. Это лучше всего делать путем опроса учащихся с просьбой дать оценку той или иной полученной информации. Это не только самый надежный метод, такой подход демонстрирует проявление уважения к роли учащегося в его социальной среде.

Опрос учащихся может дать множество важных сведений. Например, они могут сказать, что только небольшая группа ребят ходит на организуемые в школе танцевальные вечера. Далее, они могут открыто заявить, что тоже хотели бы войти в эту группу. На этом основании можно сделать важные выводы относительно того, в чем проявляется социальная значимость ключевых фигур в группах подростков. Эта информация может оказать очень большое влияние на дальнейшую работу молодежного лидера.

Таблица 4.2, показывающая распределение подростков по категориям в общей социальной структуре, может помочь в получении оценочной информации от них. В таблице две пересекающиеся оси, одна из них названа осью видимости, а другая – привлекательности. Они соответствуют классификации социальной значимости или общественных предпочтений, которая используется социологами. У каждой оси есть положительный и отрицательный полюс. Подростки, которых можно назвать «популярными», находятся как в области видимости, так и привлекательности. «Неоднозначные» и «отвергаемые» подростки тоже располагаются в сфере видимости, но ниже по оси привлекательности. «Средние» подростки теряются в толпе, и их заметно даже меньше, чем «пренебрегаемых», которые располагаются на отрицательном полюсе оси видимости.

Как можно охарактеризовать людей, которые привлекательны, но незаметны (—, +) или едва заметны (0, +) для своих сверстников? Есть ли непривлекательные и незаметные подростки (—, —) или те, которые оказывают минимальное воздействие на сверстников (0, —)? К какой категории их отнести?

В молодежном служении эту таблицу можно использовать по-разному. Например, ее можно показать группе подростков и попросить их указать место, которое они, по их мнению, занимают среди своих сверстников. Они могут также написать имена своих товарищей, которые больше всего соответствуют той или иной части таблицы. Возможно, кто-то из учащихся сможет составить схему, показывающую, как его группа понимает место каждого ее члена. Можно сравнить социальную структуру группы с библейскими ценностями.

Таблица 4.2. Элементы общественных предпочтений

\Учтите, что во всех случаях учащиеся делают свою оценку. Как они относятся к поведению разных подростков в своей общине? Кто, по их мнению, подходит под то или иное определение? Что они думают о своем собственном анализе? Какое они сами занимают положение, кем бы им хотелось быть и как они могут изменить свое положение? Понимание этих социальных отношений открывает перед служением богатые перспективы, но дело не только в этом. Оценка подростками социальных реальностей своего мира дает нам понимание условий, в которых мы проводим служение. Их восприятие – главный фактор, который следует учитывать лидерам для понимания социальных рамок молодежного служения.

Представьте себе молодежную группу, которая на вопрос, какой цвет наиболее точно отражает ее суть, единодушно отвечает – серый или светло-зеленый. А потом взрослые лидеры, которым задали тот же самый вопрос, говорят, что цвета должны быть темно-зелеными или ярко-красными. Ясно, что возникает несоответствие, и в таком случае принимать во внимание надо оценку учащихся.

Выслушав и осмыслив оценку учащихся, молодежным лидерам остается только начать служение.

Главный критерий: задача служения

Джефф, Фил, Майк и Расс – молодежные пасторы в одной округе. Это небольшой город, в котором есть всего одна, но большая средняя школа. У них одни и те же общие условия служения, но каждая церковь оказывает влияние на проводимую ими работу.

Церковь Джеффа пытается оправиться от потерь нескольких ключевых фигур, которые она понесла за последние годы. Молодежная группа сократилась. Джефф по натуре ориентирован на миссионерскую работу, но вынужден сдерживать себя и ограничиваться имеющейся молодежной группой. Ее членам надо помочь сформировать позитивное самосознание группы, прежде чем они смогут привлекать в свои ряды других ребят.

Расс работает в церкви, которая недавно слилась с другой церковью. Он всегда рассматривал себя служителем для молодых людей всей общины, в особенности для трудных подростков. Расс приходит в места, где собираются подростки, пытается оказать им помощь и заботиться о них. Он многие годы отстаивает интересы подростков в общине. Он старается доносить до них Евангелие, и молодые люди в его церкви активно участвуют в служении.

Фил – новичок в городе. Он относится к служению примерно так же, как Расс, но работает в церкви со сложившимися историческими традициями относительно того, как надо правильно вести дело. За первые несколько месяцев работы Фил произвел два изменения, чтобы показать, какой тип служения он хочет создать. Первое – организация отдельной молодежной комнаты с современным внешним видом. Второе – изменением названия молодежной группы. Фил всеми силами старается показать ребятам, что дела в молодежной работе церкви пойдут не так, как раньше.

У Майка самое сильное молодежное служение в округе. Он работает в прекрасной церкви, у него много возможностей, и его энтузиазм заразителен. На практике молодежное служение его церкви выражается в том, что оно предлагает различные интересные и привлекательные программы как альтернативу менее вдохновляющим мероприятиям, проводимым в общине. Майку не всегда бывает легко организовать нечто замечательное, но при его общительности он хорошо справляется с трудностями.

Как каждый из этих людей использовал в своем служении проведенный в пятницу вечером футбольный матч? Вот что произошло на деле.

Джефф позвал нескольких ребят и пошел с ними на игру. Не будучи очень яростными болельщиками они уселись на некотором отдалении от основного места действия. После матча они пошли домой к Джеффу, где ели жареные кукурузные зерна и играли в настольные игры.

Расс пришел с фотоаппаратом и встал около ограды. Он сделал снимки разных ребят на поле и за его пределами. Отпечатав снимки, он подарит их ребятам и покажет тем самым, что они сами и их мир имеют значение для Расса.

Фил взял группу ребят, и они уселись в центре шумной толпы болельщиков, принимая участие во всех их выходках и даже порой направляя их. После матча они зашли в два кафе, пользующихся наибольшей популярностью в пятницу вечером.