1

Благодаря ессеям культ труда нашел широкое распространение и признание во всей древней Иудее и на генетическом уровне унаследован позднейшими евреями вплоть до современных кибуцников, отказывающих частной собственности в праве на существование. Уже раби Гиллель, живший в конце I в. до н. э., до глубокой старости бескорыстно обучал народ премудростям иудаизма, суть которого определил словами: не делай другим того, чего не желаешь себе, – зарабатывал себе на жизнь рубкой леса, а апостол Павел, без устали странствуя по Ближнему Востоку и городам Греции и древнего Рима, обращая язычников в христианскую веру, – зарабатывал на жизнь шитьем палаток, пользовавшихся у иудеев широким спросом во время семидневного праздника Суккос, или праздника кущей, отмечаемого в память о сорокалетнем странствии по пустыне, когда евреи жили в палатках (шалашах, евр. сукках).

2

Статья 13 Конституции гласит:

«1. В Российской Федерации признается идеологическое многообразие.

2. Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной…»

3

Тем, кто не читал нашей первой книги – «Русские: откуда мы?», – напомню ставшие хрестоматийными слова о сути демократии одного из крупнейших государственных деятелей древности, с которыми он обратился к гражданам Афин:

«Наш государственный строй не подражает чужим учреждениям – мы скорее служим образцом для некоторых. Называется этот строй демократическим, потому что основывается на интересах не меньшинства, а большинства. По отношению к частным интересам законы наши предоставляют равные права всем. Что же касается политического значения, то каждый получает преимущество не потому, что его поддерживает та или иная партия, а в зависимости от собственной доблести. Равным образом ничтожность бедняка не лишает его возможности оказать услугу государству.

Мы живем свободной политической жизнью и в повседневных отношениях не питаем недоверия друг к другу, не раздражаемся, если кто-нибудь поступает так, как ему хочется. В общественных же делах мы не нарушаем законов прежде всего из чувства страха перед ними.

…Благодаря обширности нашего государства к нам стекается отовсюду решительно все, и мы можем с одинаковым удобством пользоваться как теми богатствами, которые производятся у нас здесь, так и теми, что производят другие народы.

Мы любим красоту без прихотливости и мудрость без изнеженности. Мы пользуемся богатством для деятельности, а не для хвастовства, и признаваться в бедности у нас не постыдно; напротив, гораздо позорней не выбиваться из нее трудом. Одним и тем же лицам можно у нас заботиться о своих домашних делах и заниматься делами государственными. Только мы одни считаем человека, уклоняющегося от участия в государственной деятельности, не скромным, а пустым.

Мы сами обсуждаем наши действия и стараемся правильно оценить их, не считая, что речи мешают делу. Больше вреда, по нашему мнению, бывает, если действовать без предварительного обсуждения. У других же, наоборот, неведение рождает отвагу, а размышление – нерешительность.

Я утверждаю: наше государство – школа Эллады, и каждый в отдельности может у нас проявить себя полноценной и самостоятельной личностью в самых разнообразных видах деятельности».

4

Напомню в этой связи слова, сказанные о русских послом Англии в России в XVI веке Джильсом Флетчером и не потерявшим актуальности сегодня: «У них хорошие умственные способности, однако нет тех средств, какие есть у других народов для развития их дарований воспитанием и наукой… Видя грубые и жестокие поступки с ними всех главных должностных лиц и других начальников, они так же бесчеловечно поступают друг с другом, особенно со своими подчиненными и низшими, так что самый низкий и убогий крестьянин… унижающийся и ползающий перед дворянином, как собака, и облизывающий пыль у ног его, делается несносным тираном, как скоро получает над кем-нибудь верх».

5

Теория эта нашла поддержку в среде лидеров европейского рабочего движения, а после Первой мировой войны была организационно оформлена в виде политического течения. В 1951 г., уже после Второй мировой войны, новое политическое течение вылилась в учреждение Социалистического интернационала, видными деятелями которого стали канцлер ФРГ Вилли Брандт, президент Франции Франсуа Миттеран, премьер-министр Швеции Улоф Пальме и др. Вожди России, как всегда, избрали собственный, исконно русский путь развития – «или – или»; или коммунизм – или капитализм, никаких компромиссов между ними в виде конвергенции быть не может.

6

Я намерено не касаюсь времени правления Сталина; при нем деньги перестали играть ту роль, какую они играли до революции и стали играть после его смерти. Сам безразличный к материальным благам, тем более к предметам роскоши, он рассматривал деньги как своеобразный моральный стимул к высокопроизводительному труду, вроде переходящих Красных знамен, вымпелов и почетных грамот, которыми награждались победители в социалистическом оревновании и передовики производства. Однако там, где одних только количественных показателей в оценке труда оказывалось недостаточно, Сталин прибегал к денежному поощрению как отдельных лиц, так и целых научных коллективов и производств, причем часто размер этого поощрения значительно превосходил разумное обоснование, очень уж контрастно выглядящим на общем фоне более чем скромного уровня жизни населения. Так, уже в ходе и особенно после Великой Отечественной войны были значительно повышены выплаты по Сталинским премиям в области литературы и искусства, гуманитарных наук (прежде всего истории, напр., работы А. Л. Нарочницкого, Е. В. Тарле, Б. А. Рыбакова и др.), а в не самом благоприятном для страны 1946 г. были резко повышены ассигнования на науку и оплату труда ученых, что обеспечило стремительный подъем многих отраслей науки и производства. Для того же, чтобы сгладить этот разрыв, при Сталине проводилось ежегодное снижение цен на продукты питания и предметы первой необходимости.

7

Среднемесячная сумма пенсий в конце 80-х гг. составила в Советском Союзе 120 руб. в месяц; сегодня – 80 руб., или 2/3 среднемесячной пенсии накануне развала СССР, из которой более половины «съедают» оплата коммунальных услуг, приобретение лекарств и продуктов питания, на что советские пенсионеры расходовали буквально гроши. При этом любое очередное повышение пенсий неизменно вызывает резкое повышение цен буквально на всё, в чем пожилые люди осоюбенно нуждаются.

8

Вслед за банком «Менатеп» в стране в рекордно короткие сроки появилось еще 70 коммерческих банков, что потребовало создания Всесоюзной ассациации коммерческих банков СССР. Чтобы придать обвальныму росту числа банков и акционируемых предприятий централизованный характер, Госбанк и министерство финансов СССР совместно с созданной годом ранее 37-летним Эдуардом Теняковым акционерной инвестиционной компанией «Фининвест» учреждают Комитет содействия развитию в стране рынка ценных бумаг, который приступает к обслуживанию брокерских контор в 22-х городах от Таллина до Магадана. Осенью 1990 г. этот Комитет совместно с Всесоюзной ассоциацией коммерческих банков учреждают первую в Советском Союзе фондовую биржу, объявив ее правопреемницей созданной еще в 1703 г. Петром I товарной биржи, превратившейся в 1827 г., с появлением на ней акций, в фондовую. Теняков становится одним из руководителей Межрегионального биржевого союза и наспех созданного Когресса бирж, сопредседателем Московского биржевого совета при Верховном Совете РСФСР, 20 августа 1991 г. его арестовывают по обвинению в получении взятки в размере 149 тыс. руб., но уже 14 сентября отпускают на волю.

9

Сатаров говорит о горизонтальном и вертикальном векторах развития не с гуманнистической точки зрния, предполагающей рассмотрение человека как биосоциального существа, а с политико-экономической, устанавливающей связи между народом и властью.

10

В то время демократия понималась до примитивности просто, а демократом автоматически становился каждый, кто заявлял о своем выходе из КПСС, причем самым решительным сторонником демократии становились те, кто не просто заявляли о своем выъоде из КПСС, а публично сжигали свой партбилет.