Но видя, что враг приступает к самому городу, написал и утвердил пред Никифором патриархом свое православное исповедание веры, прося молитв его и благословения к принятию царства. И взошедши на трибунал пред городом признан был и военачальниками и от воинов законнейшим царем римским, и в половине дня чрез златые врата вошел в Константинополь и занял дворец. Между тем Михаил, услышав о провозглашении его, с Прокопиею своею супругою и с детьми прибегнул в молитвенный дом у площади, и все они остригшись возложили на себя монашеские одежды. 11 числа июля месяца, шестого индиктиона, во второй день недели, наутро венчан был Леон патриархом Никифором на возвышенности в великой церкви, и приказал охранять днем и ночью градские стены; сам везде присутствовал, всех ободрял и советовал быть благонадежными, ибо Господь скоро сотворит чудеса заступлением пречистой Богородицы и всех святых и не попустит совершенно постыдиться за множество наших беззаконий. Круммос между тем, этот новый Сеннахирим, напыщенный своею победою, оставил брата своего с войском его осаждать Адрианополь, чрез шесть дней самодержавия Леона, приступил с силою, с конями к царствующему граду, обошел его пред стенами от Влахерн до златых врат, развивая свои войска, совершил свои скверные, демонские жертвоприношения на лугу у златых врат пред морем и просил царя вколотить свое копье у сих врат, но царь не согласился и Круммос возвратился в свой шатер. Удивившись стенам градским и удивительному устройству в царском войске, он видел невозможность осадить город, и обратился к переговорам; сначала он старался узнать расположение жителей. Царь, пользуясь сим случаем, хотел убить его копьем: но за множество наших беззаконий, он не привел этого в исполнение по неспособности тех, на которых возложено сие дело; они хотя и ударили его, но не причинили смертного удара, и этот злодей, пришедши еще в большее неистовство послал отряд к святому Маманту, сжег здесь дворец и положивши на колесницы медного льва с ристалища Идрийского дракона и мраморы изящнейшие, возвратился с сею добычею, осадил Адрианополь и взял его.
      КОНЕЦ.
      ???? ??. {370}
      КОММЕНТАРИИ.*
      1 У Феофана событие помещается под А. М. 5818, т. е. 325/326 г. Однако хронология Феофана не вполне ясна. Под этим же годом упоминается о ссылке антиохийского патриарха Евстафия, низложенного на соборе в Антиохии. Дата собора спорна, существуют датировки 326, 330, 331 и 338 гг. (Handbuch der Kirchengeschichte, II/l, S. 31 u. Anm. 77). Вместе с тем решающая победа Константина I над готами приходится на 20 апреля 332 г. (Klein. Germanen, S. 36; ср.: История Византии, I, с. 172). Известна также надпись 320 г., возвещающая о победе Константина I над готами, на которую ссылается Е. Ч. Скржинская в комментарии к "Гетике" Иордана (Скржинская. Иордан, с. 261). Источник этого сообщения "Хронографии" не выявлен.
      2 Стереотипная формула титулатуры византийских императоров, употреблявшаяся в грамотах (Hunger. Prooimion, S. 75, 66, 71 f.).
      3 Император Константин I (306-337).
      4 Одна из рукописей (g) между словами ?????????? и ????? (в переводе после слов "отправившись походом") вставляет: ?? ???????? ??????? ??????? ? ?? ??? ????? ???????????? ??????? ? ? ???????? ????? ??????? ????????????. Т. е. "переправившись через Дунай, мост на нем там Константин Великий мост каменный на Дунае построил и одержал победу". Возникло, возможно, в результате контаминации двух сообщений: о походе на готов под 325/326 г. и строительстве моста под 327/328 г. Впрочем, эта вставка, видимо, отсутствовала в авторском тексте "Хронографии", так как ее нет и в переводе Анастасия (Theoph. Chron., II, 85.25-27).
      5 Византийский историк Зосим (V - начало VI в.) упоминает сарматов, живших в районе Азовского моря и нападавших на империю в 322 г. По А. А. Васильеву (Васильев. Готы, с. 289), - это готы. В IV в. этноним "сарматы" употреблялся также в применении к конгломерату иранских народов в Паннонии (Harmatta. Studies, p. 52). Латинским авторам IV-VI вв. Аммиану Марцеллину, Орозию, Иордану известны сарматы за Дунаем по соседству с квадами (к северу от среднего течения Дуная, в верховьях Эльбы и Одера), в союзе с которыми они нападали на Паннонию (Скржинская. Иордан, с. 233).
      6 В Северном Причерноморье готы появляются во второй половине II в. (Altheim. Geschichte, I, S. 319). Вестготы селились в Валахии, Молдавии и современной Бессарабии, остготы - к востоку от Днестра до Дона, северная граница неопределенна (Klein. Germanen, S. 35). Владения вест- и остготов разделял Днестр (Altheim. Geschichte. I, S. 343).
      7 У Феофана А. М. 5820, т. е. 327/328 г. Феофан передает сообщение "Пасхальной хроники" VII в. (Chron. Pasch., I, 527 16-17). Полного совпадения датировок "Хронографии" и "Пасхальной хроники" нет: в последней строительство моста датируется 277-й Олимпиадой, 1-м индиктом и консульством Януария и Юста, Януарий и Юст в действительности были консулами в 328 г. (Grumel. Chronologie, p. 348), на этот год приходится и 1-й индикт (ibid.; р. 240), но 277-я Олимпиада падает на 329-332 гг., а 328 г. - это четвертый год 276-й Олимпиады (ibidem). Но поскольку византийский год начинался с сентября (в данном случае 329 г. начинался с сентября 328 г.), то вероятна и датировка "Пасхальной хроники" - 277-я Олимпиада 329 г., что совпадает с 24 годом правления Константина I (начиная с 306 г.), которым помечено событие у Феофана. В отличие от "Хронографии" в "Пасхальной хронике" говорится только о постройке моста и ничего не сказано о подчинении скифов. Упоминание Феофаном скифов сопоставимо с сообщением Иоанна Антиохийского (VII в.) об их покорении Константином I (Ioann. Ant. Fr. 170).
      8 Т. е. Константин I.
      9 Имеются в виду готы, как это ясно из следующего пассажа "Хронографии": "Патрикий Траян в своей истории говорит, что скифы на местном [наречии] называются готами" (Theoph. Chron., I, 66.2-3). Распространение этнонима "скифы" на готов засвидетельствовано и для западной традиции, например, у Павла Диакона (Pauli Diac. HR, XI, 15). ?. ?. Васильев допускает, что под скифами разумелись не только готы, нападавшие на империю, но и другие народности, участвовавшие в их набегах, особенно герулы (Васильев. Готы, с. 266).
      10 У Феофана А. М. 5860, т. е. 367/368 г. Император Валент (364-378). Источник этого сообщения "Хронографии" не выявлен.
      11 В. И. Оболенский - ?. ?. Терновский переводят: "... Валент, воюя против готов, провел зиму в Маркианополе" (Летопись Феофана, с. 45). В греческом тексте порядок слов следующий: "В Маркианополе Валент, совершая поход на готов, зазимовал там". У Феофана (как, впрочем, и вообще в греческом языке византийского периода) возможно употребление предлога ? + дательный (место) в значении ?? + винительный (направление). Ср., например, Theoph. Chron., I, 28.13, 28, 29.18, 391.7, 19. Если предлог ? употребляется в данном случае для обозначения направления, то изменится и смысл фразы: "Валент, совершая поход в Маркианополь на готов, зазимовал там". Причем глагол ???????????, употребленный Феофаном, дает возможность перевода "зазимовал подле (рядом, поблизости, около)", т. е. в районе Маркианополя. Анастасий при переводе опускает это предложение. Осенью 369 г. в Новиодуне между готами и Византией был заключен мир, по которому за империей оставались укрепления на левом берегу Дуная, а во владения готов входили земли, ограниченные частью вала Траяна в Бессарабии (между Днестром и Прутом), земли внутри вала (в районе совр. Галаца) и ряд крепостей к северу от Дуная (Klein. Friedensschluss, S. 191 ).
      12 У Феофана А. М. 5867, т. е. 374/375 г., точнее 375 г., так как на него приходится смерть императора Валентиниана I (364-375), о которой сообщается под этим же годом.
      13 Император Валент. Около 370 г. под натиском гуннов прекратило свое существование государство остготов Германариха (Wagner. Getica, S. 222), простиравшееся на запад от Дона до Карпат и на север до Камы и Оки (Altheim. Geschichte, I, S. 350). B 375 г. гунны переходят границы Восточной Европы (ibid.; S. 57). В этом же году, с разрешения Валента, вестготы, теснимые гуннами, переправляются через Дунай. Валент предполагал расселить их на территории империи как военных поселенцев. Но после того как вожди вестготов были перебиты римским магистром Лупицином, военные действия возобновились уже к концу 376 г. (История Византии, I, с. 177). Что касается остготов, то вопрос о времени их перемещения на запад спорен: с точкой зрения о перемещении остготов на запад уже перед гуннским нашествием (не только на Днестре, но и в Бессарабию до Прута) полемизирует Ф. Альтхайм, по которому остготы в 375 г. еще обитали на Дону (Altheim. Geschichte, I, S. 342; cf. S, 343 f.). Решающее сражение между готами и империей произошло в 378 г. у Адрианополя в восточной Фракии: войско под предводительством императора было разбито, а сам Валент погиб (CMH, IV, Р. 1, р. 26).
      14 У Феофана А. М. 5898, т. е. 405/406 г. Константинопольский патриарх Иоанн Златоуст (398-404). Иоанн отправляется в изгнание 9 июня 404 г., сначала в Кукус, но в конце лета 405 г. покидает Кукус; в середине лета 407 г. его переводят в Питиунт, по дороге туда он умирает в Комане 14 сентября 407 г. (Campenhausen. Kirchenvater, S. 149, 151; ср.: Altaner-Stuiber. Patrologie, S. 323). Таким образом, в "Хронографии" под одним годом сведены события трех лет.
      15 Т. е. из Константинополя.
      16 Город в Армении, к концу IV в. входил в состав провинции Вторая Армения, к которой относились также города Мелитина, Арка, Арабис, Комана и Ариарат (Адонц. Армения, с. 89).
      17 Известный в античности и средневековье город на восточном побережье Черного моря, совр. Пицунда. [В книге напечатано "Питиурт", видимо, опечатка, должно быть "Питиунт"- Ю. Ш.]
      18 У Феофана экскурс о готах помещен под А. М. 5931, т. е. 438/439 г. Источником этого фрагмента послужило повествование Прокопия Кесарийского (VI в.) о готах (Proc. Bell. Vand, I, 2, 1-13). У Прокопия упоминания о готах относятся ко времени императора Гонория (395-423), а сообщение о потере Ливии при Валентиниане III (425-455) приводится ниже (ibid., 1, 3, 12-21); в "Хронографии" иной порядок изложения - сначала об отпадении Ливии, затем о готах. Феофан опускает ряд уточнений Прокопия этногеографического и исторического характера: о том, что готы прежде назывались савроматами и меланхленами, описание внешности готов, локализацию гепидов во времена Прокопия по обе стороны Дуная, происхождение перечисленных племен от одного народа. Подробный рассказ Прокопия о распространении визиготов (вестготов) в Европе сокращается у Феофана до одной фразы о захвате Аларихом Рима. Наряду с этим в "Хронографии" добавлены отсутствующие в "Истории войн" Прокопия осуждение арианства и отделение от гепидов лангобардов и аваров.
      19 Т. е. на левом берегу Дуная.
      20 "Готские племена" (???????) - конъектура издателя "Хронографии" К. де Боора, введенная им из текста "Истории войн". Все списки "Хронографии" дают чтение ??????, что подкрепляется и переводом Анастасия: erant autem Gothi tunc et gentes multae (Theoph. Chron., II, 103. 21-22). Тем самым изменяется смысл фразы: "... готы и многочисленные племена селились по ту сторону Дуная..." У Феофана, отказавшегося от версии Прокопия о едином происхождении указанных народов, их родство утверждается не столь прямолинейно, как в источнике. Поправка де Боора к тексту "Хронографии" в данном случае, видимо, неоправданна.
      21 Иордан сообщает о переселении вандалов в Паннонию при· Константине I; Е. Ч. Скржинская считает возможным их поселение между Тиссой и Дунаем в IV в. (Скржинская. Иордан, с. 149; ср. с. 89 и 262 и след.).
      22 Александрийский пресвитер Арий (IV в.) - родоначальник одноименной ереси, осужденной на первом вселенском соборе в Никее (325 г.). Готы приняли христианство в арианском вероисповедании.
      23 Императоры Аркадий (395-408) и Гонорий (395-423).
      24 Совр. Белград.
      25 Совр. Срем.
      26 Аларих (ок. 370-410) захватил Рим в 410 г.
      27 Монофизитский патриарх Александрии Тимофей, по прозвищу Элур (Кот), смещенный императором Львом I (457-474) и сосланный в Гангры. У Феофана А. М. 5952, т. е. 459/460 г. Вместо Тимофея Элура в патриархи Александрии был рукоположен Тимофей Левк (Салофакиал) - в июне 460 г. (Grumel. Chronologie, p. 443). Таким образом, ссылка Тимофея Элура приходится на 460 г. Источник этого сообщения "Хронографии" не выявлен.
      28 Т. е. в Ганграх.
      29 Лев I.
      30 Согласно Иоанну Никиусскому (VII в.), Тимофей, видимо, был сослан сразу в Херсон (Jean de Nikiou, p. 357).
      31 Т. е. Лев I.
      32 У Феофана А. М. 5961, т. е. 468/469 г. Источник этого сообщения не выявлен. Речь идет об экспедиции в Африку против вандальского короля Гизериха (428-477), которая была отправлена Львом I в 468 г. (СМН, IV, Р. 1, р. 28, ср.: Kaegi. Decline, p. 40, 44-45). До Льва III (717-741) военно-морской флот находился под командованием стратига Карависиан ???????? ?? ??????????? (Bury. System, р. 108-111; ср.: Guilland. Institutions, I, p. 535). В VI в. экзарх - наместник, ведавший военной и гражданской администрацией в так называемых экзархатах, возникших, в частности, в Равенне и Африке после завоеваний Юстиниана I. К концу VI в. экзарх - главнокомандующий крупным войском (Guilland. Institutions, I, p. 393). Здесь скорее всего просто командующий флотом, а стратиг и экзарх синонимы.
      33 Василиск был консулом в 465 р. (Grumel. Chronologie, p. 352), императором с января 475 по август 476 г.
      34 Императрица Верина, жена Льва I.
      35 Т. е. консул. В V в. консулат считался самой высшей должностью (Guilland. Institutions, II, р. 44).
      36 Имеются в виду готы (ср.: "Хронография", комм. 9).
      37 Император Зинон (474-475, 476-491). У Феофана А. М. 5966, т. е. 473/474 г., но так как в этом же фрагменте сообщается о смерти Льва I в 12-й индикт, в январе, то 474 г., точнее ноябрь 474 г. (Зинон воцарил самостоятельно спустя 10 месяцев после провозглашения его императором Львом II в феврале). Сообщение Феофана восходит к "Церковной истории" Евагрия (VI в.), причем компилятор изменяет архаизирующую этнонимику источника: вместо варваров-скинитов в "Хронографии" арабы, а вместо гуннов-массагетов просто гунны (Euag. Eccl. Hist., III, 2).
      38 На вопрос о том, кого Феофан подразумевает под гуннами в данном случае, едва ли можно ответить однозначно. Гуннский союз племен распадается после смерти Аттилы в 453 г., часть гуннов возвращается в Северное Причерноморье (Moravcsik. Byzantinoturcica, ?, S. 58), но сомнительно, чтобы эти гунны могли причинить серьезный ущерб империи, о чем пишет наш хронист. Положительного решения не дает и обращение к этнонимике источников "Хронографии". Неизвестно, кого называет гуннами-массагетами Евагрий, но, во всяком случае, не древних массагетов, оттеснивших в VIII в. до н. э. скифов за Дон. Из других авторов VI в. Прокопий называет массагетами кавказских гуннов и гуннов в византийском войске, участвовавших в персидских походах и завоеваниях Юстиниана I в Африке и Италии (ibid., S. 494, 496), а Феофан Византиец - тюрок (ibid., S. 540). Что касается Феофана, то он использует этноним "гунны" в применении к гуннам в районе Кавказа и Меотиды, гуннам-савирам, аварам, болгарам, тюркам (см., например, "Хронография", 516/517, 527/528, 539/540, 572, 625/626 гг.). Авары появляются в Византии в 558 г. (Moravcsik. Byzantinoturcica, ?, S. 70), приблизительно в это же время империя вступает в контакты с тюрками (ibid., S. 76), так что об их участии в набегах на Фракию 474 г. говорить не приходится. Это нельзя отнести и к гуннам, обитавшим у Азовского моря и на Кавказе. Раньше Византия познакомилась с болгарами, и познакомилась как со своими союзниками: в 480 г. император Зинон воспользовался их помощью в борьбе с остготами (ibid., S. 108). Может быть, Евагрий, а вслед за ним и Феофан имели в виду именно остготов, опустошавших Фракию во второй половине V в.?
      39 У Феофана А. М. 5969, т. е. 476/477 г., точнее 476 г., так как Петр- антиохийский патриарх Петр Кнафей - был сослан в сентябре этого года (Devreesse. Patriarcat, p. 118). В. Грюмель дает лишь два патриаршества Петра - 470 и 485 - 489 гг. (Grumel. Chronologie, р. 446-447).
      40 В тексте Питиуссан (?????????), что является конъектурой К. де Боора на основании латинского перевода Анастасия (Putiussam), списки "Хронографии" дают чтения ??????? hx, ?????? g, ?????? у.
      41 Евхаит - город на Геллеспонте, по пути из Амасии в Константинополь, имеется в виду церковь (или монастырь?) св. Феодора в этом городе. Иоанн Никиусский сообщает о ссылке Петра в Евхаит, а не в Питиунт (Jean de Nikiou, p. 359).
      42 У Феофана А. М. 5994, т. е. 501/502 г. А. В. Мишулин, пользуясь эрой в 5500 лет, дает неправильную дату - 494 г. (Мишулин. Отрывки, с. 269). Источник этого сообщения "Хронографии" не выявлен.
      43 Появившись впервые в 480 г. как союзники Византии, болгары в конце V- начале VI в. опустошают северные пограничные области империи: в 493, 499 и 502 гг. они неоднократно вторгаются в Иллирик, Мизию и Фракию (Moravcsik. Byzantinoturcica, I, S. 108).
      44 " ... и возвращаются назад..." (?? ????????????) - чтение, введенное К. де Боором в текст "Хронографии" и засвидетельствованное лишь одной рукописью (b), не подтверждается и переводом Анастасия. Оно отсутствует в русском переводе В. И. Оболенского - Ф. А. Терновского (Летопись Феофана, с. 113; ср.: Мишулин. Отрывки, с. 269), понявших этот фрагмент, как первое упоминание о болгарах: "... болгары .., о которых никто до того ничего не знал". Вставка издателя мешает такому пониманию: ?? ???????????? тесно связано с последующими словами - ??? ???????? ????? ("прежде чем о них узнали"), хотя в "Хронографии" это первое свидетельство о болгарах.
      45 У Феофана А. М. 6006, т. е. 513/514 г. Основным источником, указанным К. де Боором, послужила "Хронография" Иоанна Малалы (VI в.) (Mal. Chron., 402.3-403.3). Феофан изменяет последовательность повествования Малалы. Малала сообщает о захвате Фракии, Скифии, Мизии до Одисса и Анхиала в союзе с гуннами и болгарами, затем о походе стратилата Фракии Ипатия против Виталиана, пленении Ипатия и его выкупе, возвращении Ипатия в Византий (Константинополь), назначении стратилатом Фракии Кирилла, сражении Кирилла с Виталианом, отступлении Виталиана, далее об осаде Виталианом Одисса, убийстве Кирилла и повторном походе Виталиана во Фракию и к Константинополю. Феофан помещает сообщение о захвате в плен Ипатия годом раньше - А. М. 6005 (Theoph. Chron., ?, 157. 11-19), а об остальных событиях говорит как об одном походе Виталиана. При компилировании Феофаном "Хронографии" Малалы возникло противоречие, вызванное, вероятно, использованием другого источника, параллельного Малале: под А. М. 6005 Феофан говорит о пленении Ипатия, затем - о его участии в иерусалимских событиях (ibid., 159. 1-2), а под А. М. 6006 - о его выкупе из плена (ibid., 160. 28-31), причем с подробностями, отсутствующими у Малалы. Вторым источником "Хронографии" Феофана в этом фрагменте было, видимо, сокращение "Трехчастной истории" автора VI в. Феодора Чтеца VII-VIII вв. (Theod. Ап., 145. 20-31; ср. 149. 28-31), не указанное издателем Феофана. Сомнительна и хронология Феофана: латинский компилятор "Истории" Феодора Чтеца Виктор, работавший над "Историей" в Константинополе вскоре после 565 г. (ibid., S. XXI), датирует сражение Ипатия и Виталиана 510 г. (ibid., 143. 6-10), а не 513-514 г., как у Феофана.
      46 Скорее всего подразумевается Нижняя Мизия.
      47 Совр. Поморие.
      48 У совр. Варны.
      49 Стратилат (т. е. полководец) - слово с пространным значением: могло обозначать командующего армией и подчиненных ему генералов, главнокомандующих (в ранний период эквивалент magister militum), а также командующих областью или фемой (Guilland. Institutions, ?, p. 385; ср. р. 388).
      50 Одна из рукописей (b) дает чтение ??????????, т. е. "осаждая".
      51 У Феофана А. М. 6008, т. е. 516/517 г. Источник этого сообщения "Хронографии" не выявлен.
      52 Савиры (сабиры), обитавшие, вероятно, в Западной Сибири, между Алтаем и Уралом, были вытеснены оттуда аварами и переселились к северу от Кавказа; в VI в. савиры нападают на малоазийские провинции Византии и участвуют в византино-персидских войнах то на стороне империи, то на стороне-сасанидского Ирана (Moravcsik. Byzantinoturcica, I, S. 68).
      53 Как правило, Дербентский проход.
      54 У Феофана А. М. 6013 , т. е. 521/522 г. Этот рассказ дошел до нас, наряду с "Хронографией" Феофана, в "Хронографии" Малалы (Mal. Chron., 414. 17-415.21) и "Пасхальной хронике" VII в. (Chron. Pasch., ?, 615. 4 616.6). Фактологическая канва и последовательность изложения совпадают во всех трех памятниках. Сличение текстов Малалы, "Пасхальной хроники" и Феофана показывает, что Феофан строил свое повествование с привлечением обоих источников, о чем свидетельствуют неперекрещивающиеся совпадения (лексические и фразеологические) между Малалой и Феофаном, Феофаном и "Пасхальной хроникой". Дата "Пасхальной хроники" -325-я Олимпиада, 15-й индикт, консульство Флавия Симмаха и Флавия Боэция, т. е. 522 г. (Grumel. Chronologie, p. 244, 353), совпадает с датировкой Феофана 522 г.
      55 Император Юстин I (518-527).
      56 К. де Боор принимает форму ?????? . Греческие списки "Хронографии" Феофана дают чтения ???? b, ???????? у, ???????? x, ???????? z; 167.9: ????? b, ???????? ef, ???????? т, ???????? x, ???????? z; 167.12: ????? b, ??????? у, ??????? x, ??????? z; перевод Анастасия - Zelicben, Малала ???????, "Пасхальная хроника" - ??????, Иоанн Никиусский - Ziligdes (Jean de Nikiou, р. 387).
      57 В греческом тексте - ? , в латинском переводе - rex.
      58 Шах Ирана Кавад (488-531).
      59 Чтение ???? (т. е. "отправился") дает лишь один список "Хронографии" (b), оно подкрепляется текстом Малалы. Остальные списки сохраняют вариант ???????? (т. е. "послал"), что подтверждается переводом Анастасия, direxit ad Persas Zelicbes viginti milia (Theoph. Chron., II, 131.9). Изменяется смысл: Зилгивин не сам отправился к Каваду, а только послал персам 20 тысяч воинов. Впрочем, чтение ???? предпочтительнее, так как при ???????? отсутствует прямое дополнение (у Анастасия прямым дополнением становится viginti milla - греч. ??? ???????? ?').
      60 В обращении Юстина I к Каваду, по Иоанну Никиусскому, говорится о том, что Зилгивин должен был по договору во время сражения перейти на сторону ромеев (Jean de Nikiou, p. 387).
      61 У Феофана А. М. 6020, т. е. 527/528 г., скорее 528 г., так как до этого говорится о единоличном воцарении Юстиниана I, которое приходится на 527 г. Источником этого фрагмента послужила "Хронография" Малалы (Mal. Chron., 430.20-431.16). Феофан опускает характеристику Боарикс, сообщение о том, что она привела с собой двух сыновей, о дарах Юстиниана I Боарикс и о казни Стиракса. В отличие от Малалы, упоминание о союзе Византии с гуннами у Феофана помещено не в начале, а в конце повествования. Вместе с тем Феофан вносит уточнения в текст источника: Стиракс и Глона - по Феофану, цари "внутренних гуннов", и в Персию они шли через земли Боарикс. Первое сопоставимо с обозначением гуннов Боарикс как "внешних гуннов" у Иоанна Никиусского (Jean de Nikiou, p. 390).
      62 Греческие рукописи "Хронографии" Феофана дают чтения ?????? em, ?????? f, ?????? xz; латинский перевод - Boazer, что не подтверждается ни одним греческим списком. У Малалы чтение ??? ??????, т. е. "царица Боа" (Mal. Chron., 430.20-22,431.8). К сожалению, Феофан не употребляет имени в винительном падеже (???????), что затрудняет ответ на вопрос о написании имени (слитном или раздельном) в его "Хронографии". К. де Боор предпочитает слитную форму, хотя ничто не препятствует тому, чтобы читать имя у Феофана раздельно: ??? ?. Этимология имени спорна. Д. Моравчик принимает тюркскую этимологию: Bo -ariq (Morawcsik, Byzantinoturcica, II, S. 108). ?. Альтхайм отвергает ее, предлагая свою, основанную на тексте Иоанна Никиусского: эфиопская форма Waraks, по Альтхайму, указывает на произношение ? с придыханием и возводится им к среднеперсидскому (греч. - ???????, ??????; среднеперс. - Varahran, Bahram с суффиксом k) (Altheim. Geschichte, II, S. 38). Доводы Альтхайма сомнительны: во-первых, неясно, почему следует отдать предпочтение форме, засвидетельствованной Иоанном Никиусским, во-вторых, Альтхайм упустил из виду, что сам Иоанн Никиусский указывает на "варварское" происхождение имени - "женщина, называемая на языке варваров Боарекс" (Jean de Nikiou, p. 390). Последнее предполагает этимологию скорее тюркскую, чем среднеперсидскую. Есть еще одно обстоятельство, ускользнувшее от внимания Альтхайма и Моравчика и позволяющее внести некоторую ясность, во всяком случае, в греческую традицию имени. Современник Малалы Прокопий в географическом описании Кавказа говорит о реке Боас (???? ???????), берущей начало поблизости от Цанских гор (Prok. Bell. Pers., II, 29, 14), и ниже добавляет, что по течению этой реки живут гунны, называемые сабиры (ibid., II, 29, 15). Эта река - один из притоков (или истоков?) Фасиса (ibid., II, 29, 16). Таким образом, имя царицы сабиров связывается с названием реки, у которой они обитали, и, может быть, происходит от него. Моравчик (отметим попутно отсутствие в его издании гидронима Боас) приводит также славянскую форму имени - Воа риксъ и форму английского перевода Иоанна Никиусского queen Воа (Morawcsik. Byzantinoturcica, II, S. 108).
      63 Греческие списки "Хронографии" Феофана дают только чтение ?????, что отличается от ??? (Блах/Влах) Малалы (Mal. Chron., 431.2). ????? тюркское имя из Balaq/Malaq (Moravcsik. Byzantinoturcica, II, S. 85-86).
      64 В греческом тексте ???.
      65 Слова "...другого племени внутренних гуннов..." отсутствуют у Малалы. Из сопоставления с Иоанном Никиусским (см.: "Хронография", комм. 61) можно заключить, что сабиры были "внешними" гуннами, а Стиракс и Глона - "внутренними". Впрочем, греческий текст допускает и другое толкование: "внутренние" гунны объединяли несколько племен, одно из них представляла Боарикс, другое - Стиракс и Глона.
      66 Греческие списки "Хронографии" Феофана дают имя без разночтений ??????; у Малалы - ?????? (Mal. Chron., 431.11). Стиракс - греческое имя, известное уже в античности, происходящее скорее от греческого ?????? "копье", чем от дигорского stur - "большой" (Zgusta. Personennamen, S. 412, 1148; ср. S. 150, 224). В этом смысле тюркская этимология (Moravcsik. Byzantinoturcica, II, S. 293; ср.: Altheim. Geschichte, II, S. 38) сомнительна. О. Мэнчен-Хэлфен предполагает, что Малала (а вслед за ним и Феофан) изменил незнакомое ему варварское имя в более привычную для греческого уха форму (Maenchen-Helfen. Names, р. 282).
      67 Греческие списки "Хронографии" Феофана дают имя без разночтений ??????; у Малалы - ??? (Mal. Chron, 431.13). О. Мэнчен-Хэлфен считает, что Феофан сохранил форму источника (Малалы), которая представляет собой грецизированный вариант персидского имени, встречающегося и в других местах "Хронографии", а также у Прокопия Кесарийского (Maenchen-Helfen. Names, p. 282).
      68 Т. е. Юстиниану I.
      69 Рассказ о гуннах Горды заимствован Феофаном у Малалы (Ма1. Chron., 431.16-433.2). Феофан опускает сообщение Малалы об основании Боспора Гераклом Испанским, о составе войска, посланного Юстинианом в Боспор ("ромеи, или италийцы, называемые испанцами"), обмене переплавленных гуннских идолов на милиарисии в Боспоре, заговоре не просто гуннов, но гуннских жрецов, учреждении Юстинианом должности комита Понтийских проливов, и ряд других, менее существенных подробностей. Вместе с тем Феофан вводит в свое повествование подробности, отсутствующие у Малалы: ромеи должны охранять Боспор от гуннов и взимать с них дань, брат Горды причастен к его убийству, гунны уничтожают в Боспоре не только стратиотов, но и трибуна Далмация. Отсутствуют в "Хронографии" Малалы и имена Иоанна Скифа, патрикия Руфина, Годилы. Вероятно, Феофаном был использован какой-то вспомогательный источник, нам неизвестный. О покушении Муагериса на Горду говорит Михаил Сириец (XII в.): Горда был свергнут своим братом, войском и жрецами (Altheim. Geschichte, II, S. 19). Известна надпись, найденная в Тамани, с упоминанием строительных работ в городе. В. В. Латышев приурочил ее к событиям после подавления восстания гуннов и захвата ими Боспора, предложив датировку 533 г. (Латышев. Этюды, с. 658-660). В отличие от Латышева Ю. А. Кулаковский связывает надпись (по Кулаковскому, из Фанагории) с посольством готов к Юстиниану I для назначения им нового епископа в 548 г. (Кулаковский. К объяснению надписи, с. 194-196).
      70 В греческом тексте - ? , в латинском переводе - rex.
      71 По Ф. Альтхайму, имеются в виду крымские гунны (Altheim. Geschichte, II, S. 20). Д. Моравчик допускает, что в этом случае под гуннами подразумеваются оногуры в районе Меотиды (Morawcsik. Byzantium, p. 4l).
      72 Греческие списки "Хронографии" Феофана дают чтения ????? етг., ????? d; перевод Анастасия - Gorda , Малала - ??? (Маl. Chron., 431.17.). Этимология имени не вполне ясна. Д. Моравчик предлагает тюркско-венгерскую этимологию от ??urda - "друг огуров" и тюркскую от Qurt - "волк" (Moravcsik. Byzantinoturcica, II, S. 114). Не отвергая точки зрения Моравчика, Ф. Альтхайм приводит также среднеперсидскую этимологию от gurd "герой" (Altheim. Geschichte, II, S. 20). Китайское Juan-Juan соответствовало в древнетюркском Qurt, которое имело и значение "волк"; волк был тотемным зверем у тюркютов, в том числе западных; имя Qurt встречается в алтайских именах князей (Haussig. Exkurs, S. 355; cp. S. 429f.).
      73 "принял его..." В греческом тексте - ??????, в латинском переводе susceptus est (Theoph. Chron., II, 133.18). Может быть, не просто принял (при дворе), но принял от купели, т. е. был восприемником при крещении. По Иоанну Никиусскому (Jean de Nikiou, p. 390) и Михаилу Сирийцу (Altheim. Geschichte, II, S. 19), Юстиниан I был крестным отцом Горды.
      74 Византийская армия состояла из двух элементов: провинциального ополчения и императорского войска. Последнее делилось на четыри корпуса (тагмы): 1) схола; 2) экскувиторы; 3) вигла (или арифм); 4) гиканаты (Guilland. Institutions, I, р. 426; ср. р. 563).
      75 В IV в. трибун командовал схолой, но уже до 441 г. он становится комитом схол; в подчинении у доместика числ (?? ????????), наряду с топотиритом и хартуларием, находились и трибуны, они соответствовали комитам других тагм (Bury. System, p. 53, 66).