 |
|
Популярные авторы:: БСЭ :: Желязны Роджер :: Толстой Лев Николаевич :: Joyce James :: Раззаков Федор :: Станюкович Константин Михайлович :: Чехов Антон Павлович :: Андерсон Пол Уильям :: Лавкрафт Говард Филлипс :: Грин Александр Популярные книги:: The Boarding House :: Бурый волк :: Пошехонская старина :: Подземная Москва :: Основание :: Мальтийский сокол :: Как мы изобрели фотосинтезатор :: Вторая книга Паралипоменон :: 10 лекций о Каббале :: Тварь в лунном свете |
Тайные культы древних. Религии мистерийModernLib.Net / История / С. Энгус / Тайные культы древних. Религии мистерий - Чтение (Ознакомительный отрывок) (стр. 9)
209 Ср.: Kroll W. Die gesch. Bedeutung des Posidonois в N. Jahrb. f. d. kl.Alt. XXIX. P. 145–157. 210 Asclepius. 10. 211 Размышления, VII. 9; см. также IV. 40, 45, VI. 38 [пер. А.К. Гаврилова. – Пер.]. 212 De diis et mundo. 4 (Mullach. F.P.G. I. P. 33); с этим Муллах сравнивает Jamb. De Myst. V. 23. 213 Ср.: «Единый – Зевс, единый – Аид, единый – Гелиос, единый – Дионис, один Бог во всех» (Abel. Fr. 7). 214 Ср.: «Гимн Солнцу» Прокла. 215 Ср.: Boissier. La Fin. I. Р. 129–136; Allard. Julien, II. P. 232–245. 216 Пс., 23: 1 (в российском переводе Псалтири). (Примеч. пер.) 217 Abel. Fr. 46, 123. 218 Apuleius. Metam. XI. 5; ср. также ib. 2, 25. 219 Dessau, 4362; см. также Orelli-Henzen, 1871. 220 De I. et O. 9. 221 C.I.L. VI. 509; Hepding. Attis. P. 83: ????? ?????? ??? ????????? ?? ???. 222 Aristides. Or. sacrae. VIII. 53; Dind. I. P. 91. 223 Firm. Maternus. Math. III, init. 224 Ср.: Dieterich. Mithraslit. 2nd ed. P. 55 ff.; Kroll J. Die Lehren des Hermes Trismegistos. P. 233 f.; Mead. Guests. P. 158. 225 Ср.: Cumont. I. P. 117. 226 Astronomica, IV. 886 ff. 227 «Можно ли сомневаться, что Бог обитает в нашей груди, что души наши приходят с небес и туда возвращаются, что мир, состоящий из четырех элементов – огня, воздуха, земли, моря, – вмещает наш разум и, совмещая их в себе, правит ими, ибо наши тела имеют земную природу, а кровь несет жизненную силу, одушевляющую нас? Неудивительно, что мир может познать человек, вмещающий в себе мир и являющий собой образ и пример божества» [Пер. Е.М. Штаерман. – Пер.]. 228 De mundi opif. XXV (Mang. I. 18). 229 Ennead. V. 8, 9. 230 Astronomica, IV. 905–910 [ «Он единственный, выпрямившись в полный рост, победоносно встречает небо, звездным взором оглядывает Олимп и вопрошает Юпитера; недовольный созерцанием только лика богов, он проникает в самое чрево природы и ищет себя среди звезд». Пер. Е.М. Штаерман. – Пер.]. 231 Ed. Kroll. P. 242; Kennedy. St. Paul and the Mystery-Religions. P. 7. «Сверкающие звезды очищают душу» (Марк Аврелий. VII. 7). Ср.: благородный пассаж Лукреция, V. 1204–1240. 232 Op. cit. P. 227. 233 Stoics and Sceptics. P. 85. 234 Caird E. Evol. оf Religion. I. P. 30. 235 Ср.: Weiss J. Urchristentum, II. Р. 464–470. 236 Ср.: Morgan. Religion and Theology of Paul. P. 68 ff. 237 «Мы должны помнить, что никакое спасение, строго ограниченное лишь внутренней жизнью человека, не могло бы завоевать себе приверженцев в этом старом мире… Людей беспокоили не просто вина и моральная слабость; они также страстно жаждали – может быть, и еще более страстно, – чтобы их освободили от судьбы, от этого непонятного мира, от демонов и смерти. Возможно, спасение, о котором они молились, было почти столь же физическим, сколь и духовным. Но подлинное внутреннее чувство говорит о том, что искупление должно охватывать и жизнь в мире так же истинно, как и внутреннюю жизнь» (Mackintosh. Originality of the Christian Message. P. 25–26). 238 Justif. and Rec. Eng. tr. P. 26–30. 239 «Найдите поводыря, который привел бы вас ко вратам Знания, где сверкает яркий Свет, чистый от тьмы, где никто не опьяняется, где все трезвы и обращают очи сердца к Тому, Кто желает быть созерцаем» (пер. К. Богуцкого). (Примеч. пер.) 240 Anrich. Das antike Mysterienwesen. P. 24. 241 Theologia Platonica, IV. 77. (Примеч. пер.) 242 Процитировано по: Lobeck. P. 41; Anrich. P. 25. 243 Ср.: Preisendenz K. / Wiener Studien (Kl. phil.) ’18. P. 2–5. «Обряды и жертвоприношения, которые предшествовали и приготовляли путь для настоящего празднования» (Gardner. New Chapters. P. 386). 244 P. 14, ed. Hiller; P. 15, ed. Herscher. 245 «Некоторые считают, что частей мистерий две – ?????? и ?????????, некоторые же – три: ???????, ??????, ?????????» (Lobeck. P. 41). «Последовательные стадии или акты инициации описываются и перечисляются поразному, но их было по меньшей мере четыре: ???????? – предварительное очищение, ???????? – обряды и жертвоприношения при инициации; ?????? или ?????? – первоначальная инициация; ???????? – высшее, или величайшее, посвящение, которое допускало к ????????? ??? ????? – или святейшему акту ритуала» (Hatch. Influence of Greek Ideas. P. 284, n. 3). 246 Hatch. P. 285. 247 По принципу, указанному Страбоном (X. 3, 9. P. 467): ? ?????? ???????? ??? ????? ?????????? ?? ????? ????????? ??? ????? ????? ??????????? ???? ??? ?? ??????. 248 Metam. XI. 23. 249 «Равное наказание» (лат.). (Примеч. пер.) 250 Ср.: Lobeck. P. 48 ff. 251 Plutarch. Alcib. XIX–XXII, что он искупил, Xen. Hell. IV. 20. 21. 252 Ср.: Anrich. P. 31 f. 253 Diodorus. III. 61. 254 Ib. 255 IX. 25 [пер. С.П. Кондратьева. – Пер.]. 256 Ср.: Seneca. Ep. XCV. 64: «Так же, как наиболее священное из таинствзнают только посвященные, так и в сокровенной философии что-то показывают только допущенным и принятым в священнодействия, а предписания и тому подобное знают и непосвященные» (Sicut sanctiora sacrorumtantum initiati sciunt, ita in philosophia arcana illa admissis receptisque in sacraostenduntur, at praecepta et alia eiusmodi profanis quoque nota sunt), и Плутарх – Quomodo qui quos sent, 82 E. Прокл постоянно упоминает об орфической интерпретации дионисийского мифа, который в данном случае, видимо, не находился под покровом тайны. 257 Suet. Nero. 34; ср.: Aristoph. Лягушки. 354 f. 258 Ср.: Farnell. Cults. III. 355. 259 Origen. Сon. Cels. III. 59. 260 Kern. Orph. frag. P. 257, 261. 261 Lamprid. Sever. XVIII. 262 Philos. Vita Apoll. IV. 18. 263 Or. Cor. IV. 356. 264 Alex. 38. 265 Ср.: Steinleitner. Die Beicht im Zusam. mit der sakralen Rechtspfl ege inder Antike. P. 110–123. 266 Ср.: Plutarch. Deisidaemon, VII. 168 D. 267 Ср.: Farnell. Статья Mysteries, Ency. Brit. 11th ed. XIX. P. 119, который добавляет (несколько неточно), что «в этом отношении они были уникальны в мире античной религии»; Ramsay. Cities and B. I. P. 134, 152. 268 Moralia, 229 D. 269 Apophth. 217 D. 270 Sat. VI. 532 ff. 271 Ср.: Porph. De Abst. IV. 15; Apuleius. Met. VIII. 28. 272 De Bapt. 5: ср.: De Praes. Haer. 40. 273 Strom. V. 11; ср.: ib. 4. 274 Metam. XI. 20, 23. 275 Ритуальное воздержание, пост (лат.). (Примеч. пер.) 276 Pure lautum (Ливий, XXXIX, 9). 277 Ср.: Hubaux. Le plongeon rituel, Musee Belge, XXVII. P. 1—81. 278 Ramsay. Athenaeum. Jan. ’13. P. 106 f. 279 Описано в: Not. degli Scavi, ’23. P. 380 ff. синьором Р. Парибени, чьей любезности автор обязан возможностью осмотреть это святилище. 280 Не христианским баптистерием, как утверждает Вильперт; см.: Paribeni. Ib. P. 396. 281 О родственном понятии о крещении как о средстве достижения божественного сыновства см.: Usener. Weihnachtsfest. P. 160 ff. 282 De Err. Prof. Rel. 2. 283 Ср.: Деян., 22: 16; Еф., 5: 26; Евр., 10: 22. 284 Bousset. Hauptprobleme. P. 278 ff. 285 Schmidt. Kop.-Gnost. Sch. I. P. 303. 286 Adv. Iov. II. 14. 287 Lobeck. P. 41. 288 Ср.: Аристофан. Лягушки. 338; Ахарняне. 764; Мир. 374. 289 Ср.: Sauppe. Die Mysterieninschrift von Andania; Prott-Ziehen. I. P. 166 ff.; Michel. Recueil, no. 694; Cauer. 47. 290 Греческий текст в: Maas. Orpheus. P. 18–32. 291 Ditt. Syll. 2nd ed. 939; Prott-Ziehen. II. 63. Ср.: Pausanias. VIII. 37, 3 и примечания Фрэзера. 292 Cumont. T. et M. I. P. 232. 293 Graillot. Le Culte de Cybele. P. 301 ff.; Macchioro. Zagreus. P. 121 ff. 294 Перевод Д. Недовича и Ф. Петровского. (Примеч. пер.) 295 Sat. VI. 521 ff.; ср.: Seneca. De Vita Beata, XXVI. 8. 296 Ср.: Hall / Hastings. E.R.E. III. P. 63 f. 297 Ср.: Smith W.R. Religion of the Semites / New ed. P. 434–435. 298 Metam. XI. 30. 299 Clem. Alex. Protrep. 2. 300 Plutarch. De Is. et Osir. 69. 301 Cр.: Hepding. P. 182 f. 302 Metam. XI. 23, 28, 30. 303 Ср.: Cumont. Mysteries of Mithra. P. 160 ff. 304 Demosth. Con. Neaerch. 78. 305 Porphyry. De Abstin. IV. 16. 306 Eurip. Hipp. 100 ff. 307 Ср.: Hartland. Phallism / Hastings. E.R.E. IX. P. 827. 308 Перевод Д. Недовича и Ф. Петровского. (Примеч. пер.) 309 VI. 525 ff. 310 Ср.: Aust. 9, 60. «По всему миру, где жил святой Павел, мы видим мощные потоки паломников, которые жаждали омовения грехов в великих храмах и осуществления своих чаяний» (Deissmann. St. Paul. P. 44). 311 Ср. дионисийский гимн Китса в «Эндимионе». 312 Ср. точку зрения Павла на христианскую жизнь как в каком-то аспекте воспроизведение жизни Иисуса (Рим., 6: 1 сл.; Фил., 2: 5 сл.). 313 Ср.: Gray. Статья Eunuch / Hastings. E.R.E. V. P. 580. 314 Gallae в женском роде вместо правильного Galli – в мужском. Одно из стихотворений Катулла посвящено судьбе приверженца культа Кибелы, кастрировавшего себя во время праздника. (Примеч. пер.) 315 Hepding. P. 158 ff. 316 Lactantius. Inst. I. 21. 317 Tert. Apol. 9. 318 Например, Кюмон, Дилл, Лег, Тутэн, Дитрих. 319 Ep. ad Laetam, CVII. 2. 320 The Problem of the Mithraic Grades / Jour. of Roman Studies, vol. II(1912). P. 53–64. Он считает, что «воин» было не степенью, а обозначением, которым мог себя называть каждый митраист, поскольку термин «воинство» (militia) часто употреблялся в религиозном смысле. 321 Origen. Con. Cels. VI. 22. 322 Если читать ????????? вместо ????????. 323 De Abstin. IV. 16. 324 Porphyry. De Antro Nymph. 15. 325 Porphyry. De Antro Nymph. 15. 326 Cumont. T. et M. II, pl. VIII. 327 Григорий Назианзин – с некоторыми преувеличениями – говорит, что кандидат должен был пройти через восемьдесят пыток, после которых (если он оставался в живых) его посвящали в таинства (In Julianum, Migne, P.G. XXXVI. P. 989, 1010). 328 Lamprid. Commod. 9 / Script. hist. August. I. P. 105. 329 Ibid. 330 Cumont. T. et M. I. P. 322. 331 De Corona, 15. 332 De Antro Nymph. 15. 333 Ср.: Гарпократион, ?????????. 334 Об использовании книг ср.: Lobeck. P. 193; Paus. IV. 27, 5; Dem. De Cor. 259, De Falsa Leg. 199; Manetho. II. 197; Diog. Laer. X. 4. «Пусть жрецы передадут книги тем, кто назначен для этого» (надпись из Андании, l. 12). Сцена catechesis хорошо показана на фреске из Виллы Мистерий (Macchioro. Zagreus. P. 73). Ср.: Cook. J.R.S. III. P. 170. Подобное же чтение божественной литургии можно увидеть на потолке в одном из крыльев подземной базилики у Порта-Маджоре (J.H.S. XLIV. P. 95). 335 Лукиан. О танце, 15; ср.: Dieterich. Kl. Schr. P. 465. 336 Macchioro. Zagreus. P. 44. 337 Foucart. Mysteres. P. 210. 338 Ср.: Strabo, XVI, 58, 712 C; Meinike, Suidas, ???????????? ????????????. 339 l. 16 ff. 340 Foucart. Assoc. relig. no. 4, 7 f. 341 Baumeister. Denkm. d. klass. Alt. III, fi g. 77. 342 Journal internat. d’arch. numism. IV. ’01, tab. I; Harrison. Proleg. fi g. 158. 343 Reinach. Repertoire des reliefs, II. P. 348; ср.: schol. на Oed. Col. 715. 344 ???????? ??????? ???? ???? ??????????. 345 Rohde. Kl. Schriften, I. P. 298; ср.: Plato. Euthyd. VII. 277 D. 346 XII. 387 Dind. De Arnim. I. 163, 33. 347 Облака. 254 сл. 348 Lobeck. P. 368 f. 349 Macchioro. Zagreus. P. 32 ff. 350 Ср.: Foucart. Mysteres d’Eleusis. P. 389 ff. 351 Metam. XI. 23. 352 Ср.: Lobeck. P. 141 f.; Macchioro. Zagreus. P. 74. 353 Strom. V. 11 (689; 71, 1); ср.: Lobeck. P. 140 f. 354 Metam. XI. 22, 23. 355 Pausanias. VIII. 15, 1. 356 Ср.: Anrich. P. 31; Hatch. P. 289; Kennedy. St. Paul. P. 83. 357 Ср.: Apul. Apol. 53 ff. 358 De Dione. 10. 359 Ср.: Farnell. Ency. Brit. 11th ed. XIX. P. 121. 360 Firm. Mat. De Err. Prof. Rel. 18. 361 Macchioro. Zagreus. P. 135 ff. 362 Seneca. Ep. XCV. 64. 363 Ib. 18. 364 Ср.: Dibelius. Die Isisweihe. P. 10. 365 Впервые упомянуты на Западе в надписи из Путеол, C.I.L. X. 1596 (A.D. 134). 366 C.I.L. XII. 4321. 367 Кюмон считает, что культ Великой Матери заимствовал этот обряд из персидского или каппадокийского культа Анахиты (T. et M. I. P. 194 ff.;Revue arch. XII. 1888. P. 132 ff.; Religions or., 2nd ed. P. 99 ff., 332–333); с ним согласен Dill. P. 556; Kennedy. Р. 95. С другой стороны, Хепдинг заявляет, что тавроболии имеют чисто фригийское происхождение. С. 201. 368 Так у Dill. P. 556, 609; Legge. II. P. 259; это отрицает Кюмон (T. et M. I.P. 334, II. P. 179 n.; Mysteries of M. P. 180–181, 3rd ed. P. 192; Roscher. II. 3064); Toutain. P. 138. 369 Dill. P. 555. 370 Peristeph. X. 1011 ff. (Hepding. P. 65–67). 371 C.I.L. VI. 512. 372 Ср.: C.I.L. VI. 510; VIII. 8203. 373 The Great Mother of the Gods. 374 Hepding. Ib. 375 См.: Lobeck. Aglaoph. P. 797 ff.; Dieterich. Mithraslit. P. 157 ff.; Rohde. Psyche, II. P. 421 ff.; Reitzenstein. Hell. Mysterienrelig. P. 26, 31 ff.; Kennedy. P. 69 ff., 107 f., 209 ff.; Macchioro. Zagreus. P. 80 ff., 127. 376 Corp. Hermet. Poim. Сh. XIII (XIV) 1. 377 Ср.: Windisch. Die Katolischen Briefe. P. 118–120; Frazer. G.B. 3rd ed. II. P. 247 ff. 378 Буквально «сделанное дело» (лат.) – понятие католической теологии, согласно которому благодать Божья даруется при правильном совершении священником литургических действий всем прихожанам вне зависимости от их моральных и других качеств, в том числе и недостойным. (Примеч. пер.) 379 Flor. 120, 28 IV. P. 107 M.; ср.: Dieterich. Mithraslit. P. 163–164; Hatch. P. 289. 380 Metam. XI. 21, 24, если читать sacrum. 381 Hepding. P. 196. 382 De Err. Prof. Rel. 18. 383 De Praes. Haer. 40; De Corona, 15. 384 Dieterich. Ib. P. 163. 385 In Plat. Theol. IV. 9. P. 139 (Dieterich. Ib.; Hepding. P. 196). 386 Ad Craty. P. 82. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 |
|||||||