 |
|
Популярные авторы:: Чехов Антон Павлович :: Грин Александр :: Толстой Лев Николаевич :: БСЭ :: Кларк Артур Чарльз :: Куприн Александр Иванович :: Горький Максим :: Маккефри Энн :: Картленд Барбара :: Станюкович Константин Михайлович Популярные книги:: The Boarding House :: Бочка со зловещей меткой :: Бурый волк :: Как Эрг Самовозбудитель Бледнотика победил :: Рассказы :: Карточный домик (Сборник рассказов) :: Эльза Триоле - об авторе :: Имаджика :: Contra Dei #2 :: Родной голос |
Полное собрание творений святых отцов Церкви и церковных писателей - Творения. Том 3: Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. СловаModernLib.Net / Религия / Преподобный Феодор Студит / Творения. Том 3: Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова - Чтение (Ознакомительный отрывок) (стр. 24)
446 См.: Свт. Василий Великий. О Святом Духе 18, 45 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 135. – Ред. 447 К нему написано письмо 212. – Ред. 448 По всей вероятности, написано в 821–826 гг. – Ред. 449 Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 3, 9 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 30. – Ред. 450 В ТФС: «позволяет подвластным действовать безразлично». – Ред. 451 Ср.: Преп. Феодор Студит. Великое оглашение I, 14; II, 107 // Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 259, 663. – Ред. 452 Письмо датируется 821–823 гг. – Ред. 453 В V, M, P, Sirm. и ТФС отсутствует: «Всегда, сестры, будем жить Им». – Ред. 454 Это и следующие два письма (64, 65) написаны в 821–826 гг. – Ред. 455 Епископ Исаия упоминается также в письме 538. – Ред. 456 В Sirm. и ТФС читаем: «преблаженного». – Ред. 457 Свт. Василий Великий. О Святом Духе 18, 45 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 135. – Ред. 458 В ТФС: «взаимно созерцать и созерцаться письменным приветствием». – Ред. 459 В V, Sirm. и ТФС заглавие читаем так: «К братству, находящемуся при Патрикии сыне». – Ред. 460 Свт. Василий Великий. Беседа 17. На день св. мч. Варлаама, 3 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 1020. – Ред. 461 См.: Свт. Иоанн Златоуст. Беседа о законодателе, 6 (PG. T. 56. Col. 407). – Ред. 462 Свт. Василий Великий. О Святом Духе 18, 45 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 135. – Ред. 463 В V, Sirm. и ТФС: «великий». – Ред. 464 В V, Sirm. и ТФС: «сильно». – Ред. 465 Более точно: «жара». В ТФС: «кипения». – Ред. 466 Наименование «принцевых» дано, вероятно, по месту их жительства – на Принцевых островах, близ Константинополя. Написано в 821–826 гг. – Ред. 467 Свт. Иосифа, брата преп. Феодора. – Ред. 468 В ТФС: «удовольствие». – Ред. 469 Написано, вероятно, в 815–820 гг. – Ред. 470 Это и следующее письмо (68) датируются 815–820 гг. Кизара – город в Малой Армении, в Азии. – Ред. 471 Написано, вероятно, в 817–818 гг. – Ред. 472 Греч. ??????????? – «поступаем безрассудно», «оказываемся глупыми». – Ред. 473 Время написания письма определить сложно. Приблизительная датировка – 815 г. – Ред. 474 В V, M, N, Sirm. и ТФС читаем: «возражение». – Ред. 475 В V, M, N, Sirm. и ТФС: «вера». – Ред. 476 Известное христологическое выражение свт. Кирилла Александрийского. – Ред. 477 См. письмо 40. 478 Написано по случаю возобновления иконоборческой ереси при императоре Льве Армянине в апреле 815 г. В ТФС отсутствует «как от лица всех игуменов». – Ред. 479 VII Вселенский Собор 787 г. – Ред. 480 См.: Преп. Феодор Студит. Опровержение иконоборцев III, 24 // Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 2. С. 297. – Ред. 481 Свт. Василий Великий. О Святом Духе 18, 45 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 135. – Ред. 482 Написано поздней осенью 815 г. или зимой 815–816 гг. в крепости Метопа (Вифиния), куда преп. Феодор был сослан весной 815 г. (см.: Доброклонский. Ч. 2. С. 188–191; Fatouros. Pars I. S. 212). – Ред. 483 Имеется в виду император Лев V Армянин, возобновивший в 815 г. иконоборчество. Преп. Феодор Студит обычно называет его «властитель», как будто бы сознательно избегая титуловать его царем (василевсом). – Ред. 484 Весной 815 г. Иосиф, архиепископ Фессалоники, был выслан в Саккудионский монастырь. Впоследствии он был вызван в столицу и после беседы с императором сослан на острова. – Ред. 485 Ссылка при Льве V стала для свт. Иосифа Фессалоникийского третьей по счету после ссылок при Константине VI и Никифоре I. – Ред. 486 Имеется в виду Саккудионский монастырь. – Ред. 487 Наряду с Иосифом были сосланы и многие другие епископы во главе с патриархом Никифором, не согласившиеся с иконоборческой политикой Льва V. – Ред. 488 Студит Калогир скончался в 815 г. во время пребывания Иосифа в Саккудионе (см.: Доброклонский. Ч. 2. С. 190). – Ред. 489 Студит Афанасий вскоре вновь воссоединился с Иосифом (см.: Доброклонский. Ч. 2. С. 190). – Ред. 490 Нектарий, как и подозревал преп. Феодор, сам переметнулся к иконоборцам (см. следующее письмо). – Ред. 491 Написано зимой 815–816 гг. в Метопе. – Ред. 492 Первым письмом является предыдущее (см.: Доброклонский. Ч. 2. С. 191–192). – Ред. 493 Византий (?????????) – литературное название Константинополя. – Ред. 494 Речь идет о ссылке Иосифа на отдаленный остров, куда он был переведен из Саккудиона зимой 815–816 гг. (см.: Доброклонский. Ч. 2. С. 191). – Ред. 495 Весной 816 г. преп. Феодор был переведен из Метопы в Вониту. – Ред. 496 Т. е. иконоборчества. – Ред. 497 Игумен Иосиф может быть отождествлен как с Иосифом Керамейским (о котором см. следующее письмо), так и с известным экономом Иосифом, виновником михианской смуты, который в это время сделался (впрочем, ненадолго) исповедником (см.: Доброклонский. Ч. 2. С. 192–194). – Ред. 498 Студийский монах Нектарий упоминался в предыдущем письме. – Ред. 499 Греческое имя «Афанасий» (’?????????) означает «бессмертный». – Ред. 500 Написано, по всей вероятности, в начале 816 г. в Метопе (см.: Доброклонский. Ч. 2. С. 195–196; Fatouros. Pars I. S. 215). – Ред. 501 Св. Евфимий, бывший митрополит Сардийский, один из столпов иконопочитания, был сослан Львом V в 816 г. – Ред. 502 Император Лев V Армянин. – Ред. 503 Из этих слов можно заключить, что Евфимий, подобно свт. Афанасию Великому в IV в., был сослан на западную окраину империи; возможно, речь идет о южной Италии. – Ред. 504 Т. е. монахов. 505 Ср.: Преп. Феодор Студит. Малое оглашение, 114 // Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 2. С. 207. – Ред. 506 Речь идет об Иосифе, игумене Керамейского монастыря (??? ????????). – Ред. 507 Написано между 816 и 818 г. в Воните. – Ред. 508 Игнатий был, по-видимому, преемником Епифания Милетского, участника VII Вселенского Собора. О его ссылке иконоборцами говорится в письме 136. Ему же адресовано письмо 267. – Ред. 509 Написано в 816 г. – Ред. 510 Иоанн Халкит, игумен монастыря на острове Халки, был сослан наряду с другими игуменами-иконопочитателями зимой 815–816 гг. – Ред. 511 В ТФС: «ты на деле осуществил монашество». – Ред. 512 Феодор познакомился с Иоанном на Халки, куда был отправлен в ссылку за свое ревностное обличение «михианской ереси» в 809–810 гг. Поздравляя Иоанна с тем, что своим подвигом исповедничества он превзошел его, Феодор убеждает его признать, что и в тот раз его ссылка была незаконной. – Ред. 513 В ТФС: «прекратилось бы побоище». – Ред. 514 Письмо датируется 815–818 гг. Ирина, супруга некоего патриция и стратига, была сослана вместе с дочерью за почитание икон при Льве V; реабилитирована при Михаиле II. Ей адресованы восемь писем Феодора Студита с 811 по 826 г. (55, 77, 87, 156, 372, 412, 508, 526). – Ред. 515 Письмо датируется 815–818 гг. – Ред. 516 Свт. Иосифу Фессалоникийскому. – Ред. 517 Студиту Афанасию. – Ред. 518 Помогать одновременно Иосифу, Афанасию, Феодору и другим студитам Захария мог только до зимы 815–816 гг., когда все они находились в ссылке недалеко друг от друга. – Ред. 519 Письмо датируется 815–816 гг. – Ред. 520 См. примеч. 6 на с. 184. – Ред. 521 Преп. Платона. – Ред. 522 Письмо датируется зимой 815–816 гг. – Ред. 523 Свт. Иосифу Фессалоникийскому. Тимофей находился при нем в Саккудионе до осени или начала зимы 815–816 гг., когда архиепископ был переведен на новое место ссылки. – Ред. 524 Написано в Метопе весной 816 г., перед отправкой преп. Феодора в Вониту. Анатолию адресованы также письма 164 и 311. – Ред. 525 Группа из семи студитов, сосланных в 815 г. в Саккудион: Иосиф, Афанасий, Анф, Епифаний, Тимофей, Орест и Нектарий. – Ред. 526 Десять студитов-исповедников: Евфимий, Ефрем, Афродисий, Аммон, Иперехий, Стефан, Парфений, Игисим, Симеон и Дорофей. См. письмо 196. – Ред. 527 Письмо датируется между зимой 815–816 гг. и летом 816 г. – Ред. 528 Речь идет о поддержке, которую свт. Петр Никейский оказывал преп. Феодору во время михианской схизмы. – Ред. 529 Свт. Петр, епископ Никейский, был сослан вместе с другими епископамииконопочитателями летом 815 г.; в конце 815 – начале 816 г. пошли слухи о его общении с иконоборцами, а летом 816 г. молва о его падении укрепилась; но в конце того же года свт. Петр вновь был сослан, после чего его твердость в вере стала вне подозрений. – Ред. 530 Письмо датируется началом 816 г. Адресат – игумен Кафарского монастыря Иосиф, обвенчавший Константина VI с Феодотой, что положило начало михианской схизме. – Ред. 531 Из этих слов следует, что до михианской смуты преп. Феодор и Иосиф находились в дружеских отношениях. – Ред. 532 См.: Свт. Афанасий Великий. О соборах, бывших в Аримине Италийском и Селевкии Исаврийской, 48 (PG. T. 26. Col. 780A). – Ред. 533 Письмо датируется 817 или 818 г. – Ред. 534 Т. е. был впоследствии выпущен. 535 Предположительно датируется началом иконоборческого гонения – 815818 гг. – Ред. 536 Форма вежливого обращения. – Ред. 537 Феоктиста – мать преп. Феодора Студита; следовательно, Анна была близкой родственницей преподобного, возможно, двоюродной сестрой Феоктисты. – Ред. 538 Св. прмц. Феврония, дева Сирийская. Память ее в Православной Церкви совершается 25 июня / 8 июля. – Ред. 539 Предположительно датируется 816–818 гг. Лев, патриций и сакелларий (в обязанности сакеллария входил надзор за деятельностью чиновников центрального аппарата), является также адресатом писем 293, 400, 478, 521. Предложенные отождествления этого лица ненадежны. – Ред. 540 В Mai и ТФС слова «и богопочитании» отсутствуют. – Ред. 541 См.: Св. Дионисий Ареопагит. О Божественных именах 2, 6. – Ред. 542 Письмо датируется 815–818 гг. – Ред. 543 Очевидно, предыдущее письмо (77) преп. Феодора к Ирине осталось без ответа. – Ред. 544 Св. равноапостольная прмц. Фекла Селевкийская. Память ее в Православной Церкви совершается 24 сентября / 7 октября. – Ред. 545 Написано в Метопе в 815 – начале 816 г. Адресат – Мосх, брат Ирины и Калы, которым адресованы несколько писем преп. Феодора (161, 200, 211). – Ред. 546 Т. е. гостеприимном. – Ред. 547 Путь из Константинополя в Метопу шел через Пруссу. – Ред. 548 Написано в Метопе в 815 г. Евсхимон, епископ Лампсака, прославлен как исповедник, пострадавший от иконоборцев. Память в Православной Церкви совершается 14/27 марта. – Ред. 549 Очевидно, речь идет о гонении при иконоборческом императоре Константине V Копрониме. – Ред. 550 В Mai и ТФС «святых» отсутствует. – Ред. 551 Написано в Метопе в 815 – начале 816 г. Иларион, архимандрит монастыря св. Далмата, – прославленный исповедник. Память преп. Илариона Нового совершается 6/19 июня. – Ред. 552 Т. е. Константинополя, где находился монастырь Илариона. – Ред. 553 Написано весной 816 г. – Ред. 554 Как следует из письма 151, имеется в виду «новый Янний» – Иоанн Грамматик, которому император Лев V поручил сломить сопротивление самых активных иконопочитателей. – Ред. 555 Это письмо и следующие три (93, 94, 95) датируются 815–818 гг. В других источниках этот Стефан, по-видимому, дальний родственник (внучатый племянник?) Феодора Студита, не упоминается. – Ред. 556 Святой отец говорит о прелюбодейном браке императора Константина VI. 557 См.: Преп. Феофан Исповедник. Хронография. Год 6304. – Ред. 558 Письмо датируется 815–818 гг. Этот доместик (чиновник) Политиан известен лишь из данного письма. – Ред. 559 Речь идет, как видно, о братии Студийского монастыря. – Ред. 560 Письмо датируется 816–818 гг. – Ред. 561 О каких-то упреках Анны преподобный упоминает в письме 192. – Ред. 562 Т. е. участь (???/?). – Ред. 563 Письмо датируется 815–818 гг. – Ред. 564 Свт. Иосифу Фессалоникийскому, брату преп. Феодора. – Ред. 565 Письмо датируется 815–818 гг. – Ред. 566 В Mai и ТФС отсутствует: «друзья и». – Ред. 567 Датировка неопределенна. Адресат скорее некий монах по имени Ипат или Ипатий, чем не названный по имени сановник в звании ипата (консула) (см.: Доброклонский. Ч. 2. С. 218–219; Fatouros. Pars II. S. 227). – Ред. 568 Ни адресат, ни дата письма не установлены. Если упомянутый в конце Калогир – одно лицо с монахом, умершим на руках свт. Иосифа Фессалоникийского, то письмо написано не позднее конца 815 г. (см.: Доброклонский. Ч. 2. С. 219; Fatouros. Pars II. S. 228). – Ред. 569 Письмо датируется 815–818 гг. В ТФС: «Исидору из Константинополя» – Ред. 570 Письмо датируется 815–818 гг. – Ред. 571 Написано в начале метопской ссылки, летом 815 г. – Ред. 572 В Mai и ТФС читаем так: «приятностей достаточно». – Ред. 573 Т. е. в Метопу. – Ред. 574 Написано в Метопе в 815 г. – Ред. 575 Протерий по заданию преп. Феодора посещал в Константинополе Студийский монастырь. Речь идет о его благополучном проникновении в город и выходе за его стены. – Ред. 576 Смысл фразы (??? ??? ???’ ???? ?? ??????? ?,?? ??? ????????? ??? ?????????) непонятен. Насколько известно, Навкратий, ближайший ученик и сподвижник преп. Феодора, с юности был монахом. – Ред. 577 Написано в Метопе в конце 815 г. – Ред. 578 Т. е. к свт. Иосифу Фессалоникийскому. – Ред. 579 Студит Калогир скончался в Саккудионе летом или осенью 815 г. – Ред. 580 Написано в Метопе летом или осенью 815 г. – Ред. 581 Разумеется св. Феодор Студит. 582 Свт. Иосиф Фессалоникийский. – Ред. 583 После освобождения из темницы Иосиф был сослан в Саккудион, находившийся неподалеку от Метопы, где пребывал преп. Феодор. – Ред. 584 Студиту Афанасию. – Ред. 585 О «десяти» вместе с мч. Фаддеем и «семи» вместе с архиепископом Иосифом Фессалоникийским см. примеч. к письму 81. – Ред. 586 Написано в Метопе зимой 815–816 гг. – Ред. 587 Имеется в виду ссылка Иосифа Фессалоникийского и других в конце 815 г. – Ред. 588 Т. е. в Константинополь. 589 Согласно письму 41, под ? скорее всего подразумевается Афанасий Студит, под ? – Литоий или Навкратий. – Ред. 590 Написано в Метопе зимой 815–816 гг. – Ред. 591 Видимо, капитана судна. – Ред. 592 Написано в Метопе зимой 815–816 гг. – Ред. 593 Имеются в виду десять студитов-исподведников: Евфимий, Ефрем, Афродисий, Аммон, Иперехий, Стефан, Парфений, Игисим, Симеон и Дорофей. – Ред. 594 Пелекитский монастырь св. Иоанна Богослова находился в Малой Азии, близ Геллеспонта. – Ред. 595 О каком-то деле, связанном с помощником эконома, упоминалось в письме 107. 596 Написано в Метопе зимой 815–816 гг. – Ред. 597 Написано в Воните летом 816 г. (см.: Доброклонский. Ч. 2. С. 233) или в Метопе зимой 815–816 гг. (см.: Fatouros. Pars II. S. 233). – Ред. 598 В ТФС: «озлоблениях». – Ред. 599 Преп. Платона. – Ред. 600 Написано в Воните летом 816 г. – Ред. 601 Речь идет о гибели в кораблекрушении студитов Гаиана и Зосимы. – Ред. 602 Этому клирику адресовано одно из посланий преп. Феодора (163). – Ред. 603 Имеется в виду мандатор Никита (см. письмо 139). – Ред. 604 Письмо датируется 815–818 гг. Адресатом является, вероятно, родственник преп. Феодора – патриций Никита или его брат. – Ред. 605 Ср.: Свт. Василий Великий. Письмо 264 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 876. – Ред. 606 Написано в Воните летом 816 г. – Ред. 607 Преподобный оплакивает гибель монахов Зосимы и Гаиана, утонувших во время плавания, предпринятого по его поручению в начале 816 г. – Ред. 608 Гаиан, к которому Феодор был особенно привязан (см.: Доброклонский. Ч. 2. С. 196). – Ред. 609 Преп. Навкратий. – Ред. 610 Написано в Метопе осенью или зимой 815 г. – Ред. 611 Свт. Иосиф Фессалоникийский. – Ред. 612 Преп. Платона, почившего в 814 г. – Ред. 613 Написано весной 816 г. – Ред. 614 Судно; по-видимому, почтовое. – Ред. 615 О свт. Петре Никейском см. письмо 82. – Ред. 616 Написано в Метопе в конце 815 г. – Ред. 617 Написано в Метопе между августом и ноябрем 815 г. – Ред. 618 См. письмо 41. – Ред. 619 Написано в Метопе в 815 г. – Ред. 620 Студит Григорий. – Ред. 621 См. примеч. к письму 109. – Ред. 622 Студит Афанасий. – Ред. 623 Это письмо и следующее (121) написаны зимой 815–816 гг. – Ред. 624 Речь идет о подвиге десяти студитов во главе с Евфимием, анафематствовавших иконоборца Антония Силейского, патриарха Константинопольского, и подвергшихся за это бичеванию. – Ред. 625 Если следовать письму 41, то здесь подразумеваются Софроний и Евфимий, но это точно не установлено. – Ред. 626 В Mai и ТФС отсутствует: «и помилует». – Ред. 627 См.: Свт. Григорий Богослов. Слово 24, 15 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 300. – Ред. 628 См. примеч. к предыдущему 119 письму. – Ред. 629 Согласно письму 41, под ? подразумевается Арсений. – Ред. 630 Ср.: Свт. Василий Великий. Письмо 42, 2 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 517. – Ред. 631 См. письмо 41. – Ред. 632 Написано в Воните летом 816 г. – Ред. 633 Ср.: Свт. Василий Великий. О Святом Духе 18, 45 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 135. – Ред. 634 Студиты Орест и Афрат вступили в общение с иконоборцами весной 816 г. Позднее (ранее сентября того же года) Орест раскаялся в своем падении. – Ред. 635 Написано в Воните летом 816 г. – Ред. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25 |
|||||||||