 |
|
Популярные авторы:: Горький Максим :: Азимов Айзек :: Желязны Роджер :: Андреев Леонид Николаевич :: Joyce James :: Раззаков Федор :: Картленд Барбара :: Чехов Антон Павлович :: БСЭ :: Кларк Артур Чарльз Популярные книги:: The Boarding House :: Дневник писателя :: Поездка в Россию :: Подземная Москва :: Бурый волк :: Справочник по реестру Windows XP :: Ипатов :: Чужое :: Единственный способ :: О мальчике и девочке, которые не замёрзли |
Полное собрание творений святых отцов Церкви и церковных писателей - Творения. Том 3: Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. СловаModernLib.Net / Религия / Преподобный Феодор Студит / Творения. Том 3: Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова - Чтение (Ознакомительный отрывок) (стр. 25)
636 Написано в Воните летом 816 г. – Ред. 637 В ТФС: «отлучен от своих братьев». – Ред. 638 Греческое имя Дорофей (????$???) означает «дар Божий». – Ред. 639 Написано в Воните летом 816 г. – Ред. 640 В ТФС: «отлучен от своих братьев». – Ред. 641 Написано в Воните летом 816 г. Св. Фаддей был рабом болгарского происхождения; после освобождения поступил в Студийский монастырь и стал учеником преп. Феодора. В 816 г. он принял кончину как исповедник, скончавшись после жестоких истязаний. Память совершается 29 декабря / 11 января. – Ред. 642 Письмо датируется 815–818 гг. – Ред. 643 Это письмо и следующее (129) написаны в Воните летом 816 г. – Ред. 644 В Mai и ТФС «Богу» отсутствует. – Ред. 645 В Mai читаем: «подвиге». – Ред. 646 Написано в Метопе летом или осенью 815 г. – Ред. 647 Т. е. в Саккудион, куда был сослан Иосиф Фессалоникийский. – Ред. 648 Написано в Метопе весной 816 г. – Ред. 649 В Mai и ТФС отсутствует. – Ред. 650 В ТФС: «Божественных [Писаний]». – Ред. 651 Написано в Метопе в мае 816 г. – Ред. 652 По-видимому, речь идет о свт. Петре Никейском (см.: Доброклонский. Ч. 2. С. 247). – Ред. 653 Термин ?????????????? означает переписывание книг особым лигатурным почерком, так называемым минускулом, который развился на основе канцелярского курсива на рубеже VIII–IX вв. и с тех пор стал основным типом византийского письма. – Ред. 654 Из этих слов видно, что преп. Феодор, даже находясь в заключении, считал недопустимым для себя жить на тюремном содержании и на подаяние, но, подобно св. апостолу Павлу, трудился, зарабатывая себе на необходимое. – Ред. 655 По-видимому, речь идет о Косьме Халкидонском, почившем 18 апреля 816 г. (см.: Доброклонский. Ч. 2. С. 247; Fatouros. Pars II. S. 243). – Ред. 656 Написано в Метопе в конце 815 г. – Ред. 657 Так же самоуничижительно именовал себя св. Игнатий Богоносец (см.: Послание к римлянам, 9). – Ред. 658 Написано в Метопе в 815 г. (см.: Доброклонский. Ч. 2. С. 250) или в начале 816 г. (см.: Fatouros. Pars II. S. 244). – Ред. 659 См. письмо 41 преп. Феодора Студита. – Ред. 660 См.: Свт. Василий Великий. Письма 164, 2; 92, 2 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 680, 592. – Ред. 661 О понятии среднего или царского пути в духовной жизни см.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 230. – Ред. 662 Свт. Иосиф Фессалоникийский. – Ред. 663 Имеется в виду свт. Петр Никейский (см.: Доброклонский. Ч. 2. С. 250). Также см. письмо 41. – Ред. 664 Написано в Метопе в начале 816 г. – Ред. 665 Преп. Феодор удивляется исповедническому подвигу своего давнего оппонента – эконома Иосифа, виновника михианской смуты. – Ред. 666 Написано в 815 г. (см.: Доброклонский. Ч. 2. С. 256) или весной 816 г. (см.: Fatouros. Pars II. S. 245). – Ред. 667 Игнатий. – Ред. 668 Монахи монастыря «Великое Поле», где игуменом был преп. Феофан Исповедник. 669 Речь идет об исповеднике преп. Никите Мидикийском. Память совершается 3 / 16 апреля). – Ред. 670 Т. е. подписавших иконоборческое вероисповедание. – Ред. 671 Письмо датируется между 815 г. и концом 817 г. – Ред. 672 Местечко неподалеку от Метопы. Одно из писем преп. Феодора (102) адресовано ксенодоху Георгию, но неясно, то же ли это лицо. – Ред. 673 Письмо датируется 815–818 гг. – Ред. 674 В прошлом студит Мелетий по чрезмерной ревности отделился от преп. Феодора, негодуя за его примирение с патриархом Никифором в 812 г. – Ред. 675 См. письмо 218. – Ред. 676 Письмо датируется летом 816 г. Адресат – мандатор (императорский чиновник по особым поручениям) Никита Алексиу, которому Лев V поручил препроводить Феодора Студита в Вонитскую ссылку, а позднее – подвергнуть бичеванию; последнего поручения Никита не выполнил из почтения к преподобному. – Ред. 677 Имеются в виду монахи Ипатий и Лукиан, которых Никита увез с собой. – Ред. 678 Имеется в виду логофет дрома. – Ред. 679 Это письмо и следующее (141) датируются 815–818 гг. – Ред. 680 Каноники (?????????) – благочестивые девы, служившие при храме и занесенные в церковные списки; в отличие от инокинь не давали пожизненных обетов. – Ред. 681 Письмо датируется 815–816 гг. – Ред. 682 В ТФС: «их озлоблению». – Ред. 683 Или «К консульше». Это письмо и следующее (144) датируются 815818 гг. – Ред. 684 Преп. Платон. – Ред. 685 Написано в Метопе весной 816 г. – Ред. 686 Т. е. в Константинополе. – Ред. 687 Студит Каллист. – Ред. 688 Первое письмо из Вониты, куда Феодор был переведен в апреле – мае 816 г. – Ред. 689 Дометиана и Литоия. – Ред. 690 Студиты Лукиан, Ипатий, Николай. – Ред. 691 Это письмо и следующее (148) посланы из Метопы весной 816 г. – Ред. 692 В соответствие обетованию пророка Елисея сонамитянке (4 Цар. 4:16). 693 В ТФС отсутствует. – Ред. 694 Скорее всего, речь идет о спафарии Феодоре, которому адресовано следующее письмо (148). – Ред. 695 Послано из Метопы весной 816 г. – Ред. 696 Ср. предыдущее письмо. – Ред. 697 Письмо датируется летом 816 г. – Ред. 698 Император Анастасий I (491–518 гг.) сочувствовал монофизитам (в частности, в дворцовом храме Архангела в Трисвятое была сделана монофизитская вставка «распныйся за ны»); его обвиняли и в склонности к манихейству (согласно письменным источникам, манихейкой была его мать). См.: ODB. Vol. I. P. 86–87. – Ред. 699 Патриарх Никифор отказался поддержать иконоборческую политику императора Льва V Армянина и в марте 816 г. отправился в изгнание сначала в основанный им монастырь рядом с Хрисополем, а оттуда – в монастырь св. Феодора на о. Проконнис, где и скончался 2 июня 828 г. (см.: Lardiero C. J. The Critical Patriarchate… P. 138 sqq). – Ред. 700 Написано летом 816 г., после прибытия Никиты мандатора в Вониту. – Ред. 701 Никита мандатор (см.: Доброклонский. Ч. 2. С. 265). – Ред. 702 Минеей малой, Анфологионом, Трефологионом или Тропологионом называется Минея праздничная или цветная, в которую первоначально входили только избранные церковные песнопения. – Ред. 703 Имеется в виду «Райская лествица» преп. Иоанна Лествичника. – Ред. 704 Дометиану и Литоию. – Ред. 705 Это письмо и следующее (152) написаны летом 816 г. в Воните. – Ред. 706 Иоанн Грамматик, впоследствии патриарх Константинопольский (834–843 гг.). 707 Лукиан и Ипатий. См. письмо 150. – Ред. 708 В ТФС: «преломленная труба». – Ред. 709 В ТФС отсутствует. – Ред. 710 В ТФС: «Бог». – Ред. 711 Видимо, речь идет о Слове в честь Богородицы. См. следующее письмо (153). – Ред. 712 Речь идет о студитах Гаиане и Зосиме, о кончине которых мы узнаем из письма 153. – Ред. 713 В ТФС: «соблюдающих в словах осторожность». – Ред. 714 Дометиану, Литоию и Игнатию. – Ред. 715 Написано летом 816 г. в Воните. – Ред. 716 Имеется в виду не непосредственная встреча Навкратия со св. Феодором, а посещение «через письма». – Ред. 717 О монашеском братстве как едином теле см.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 226. – Ред. 718 Имя «Навкратий» означает «господствующий на море», но преп. Феодор здесь дает более глубокую этимологию этого имени: «господство над умом» (???? ??????). – Ред. 719 Имеется в виду набег арабов. – Ред. 720 См. письмо преп. Феодора к чаду Афанасию (114), где оплакивается гибель в кораблекрушении студитов. – Ред. 721 Написано, вероятно, зимой 815–816 гг. в Метопе. – Ред. 722 К Навкратию. – Ред. 723 Греч. ??????? – «лечить». – Ред. 724 Написано зимой 815–816 гг. – Ред. 725 В ТФС отсутствует. – Ред. 726 Написано в 815–818 гг. – Ред. 727 В Mai и ТФС отсутствует «или из народа». – Ред. 728 В S отсутствует: «поругания» (????????????). – Ред. 729 Букв.: быть приготовленной. – Ред. 730 Письмо, вероятно, написано зимой 815–816 гг. Иоанн был преемником на кафедре Сардийской митрополии низложенного с нее по политическому делу свт. Евфимия. – Ред. 731 Свт. Василий Великий. О Святом Духе 18, 45 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 135. – Ред. 732 В ТФС: «духом». – Ред. 733 Письмо датируется 816–817 гг. – Ред. 734 В ТФС: «обойдя ристалище семь раз». – Ред. 735 Написано в 816 г. из Вониты. Адресат – исповедник Макарий, игумен Пеликитский; память совершается 18 / 31 августа. – Ред. 736 В ТФС: «казни». – Ред. 737 Т. е. мучителей. – Ред. 738 Указаний на точную датировку письма не имеется. Написано приблизительно в период с 815 по 818 г. – Ред. 739 См.: Гомер. Одиссея VI, 125-1406. 740 Турмарх – начальник небольшой пограничной области с расквартированным там конным отрядом – турмой. 741 Написано в 816–818 гг. Ирина и Кала (Кали) – сестры Мосха, адресата одного из писем Феодора Студита. – Ред. 742 Речь идет о смерти их брата, Мосха. – Ред. 743 Письмо датируется летом 816 г. – Ред. 744 В Константинополе. – Ред. 745 Т. е. монашествующих. – Ред. 746 Максиминит – настоятель монастыря св. Максимина в Константинополе (см.: Fatouros. Pars II. S. 283). – Ред. 747 Письмо датируется летом 816 г. Письмо обращено к Григорию Кентрокукуру, о котором упоминается в письме 112. – Ред. 748 Греческое имя «Григорий» (?????????) означает «бодрствующий». – Ред. 749 Вероятно, святой отец говорит о константинопольском храме св. Апостолов, к клиру которого принадлежал Григорий. 750 В ТФС: «льва». – Ред. 751 Написано в 815–818 гг. – Ред. 752 Письмо датируется летом 816 г. – Ред. 753 В Mai и ТФС вместо «благоугодное» (?? ?????????) читаем «Евангелие» (?? ??????????). – Ред. 754 См. следующее письмо. – Ред. 755 Письмо написано в 816 г. Послано одновременно с предыдущим письмом. О Феофиле нам известно только из этого письма. – Ред. 756 Свт. Василий Великий. Письмо 55 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 545. – Ред. 757 В ТФС: «К чаду Виссариону». Написано в 815–817 гг. – Ред. 758 К Навкратию. – Ред. 759 Под «истинным служением» (??? ???????? ????????) подразумевается иконопочитание. – Ред. 760 Написано летом – осенью 816 г. – Ред. 761 Навкратий. – Ред. 762 Письмо написано во второй половине 816 г. Преп. Афанасий Исповедник был игуменом в монастыре апп. Петра и Павла. Скончался, вероятно, в 826 г. К нему же написано письмо 231. Память св. Афанасия празднуется 22 февраля / 7 марта. – Ред. 763 О падении Фотинудского игумена и еще шести других игуменов мы узнаем из письма 222. – Ред. 764 Св. Афанасию Александрийскому. 765 Написано во второй половине 816 г. Панагрский монастырь находился на вифинском Олимпе. – Ред. 766 Или: «усиливать» (?????/????). – Ред. 767 Букв.: Но если и трудна такая жизнь для плоти, но все же, братия, она ходатаица вечной жизни и подражательница образу жизни святых. – Ред. 768 Свт. Григорий Богослов. Слово 30, 20 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 374. – Ред. 769 Свт. Василий Великий. О Святом Духе 18, 45 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 135. – Ред. 770 Вероятно, здесь имеются в виду упомянутые в письме 222 падшие игумены. – Ред. 771 Письмо написано во второй половине 816 г., как и следующие три письма: 172, 173, 174. Адесаты этих четырех писем относятся к группе десяти студитов, подвергшихся бичеванию за исповедание иконопочитания. Их имена известны из письма 181: Евфимий, Ефрем, Афродисий, Аммон, Иперехий, Стефан, Парфений, Игисим, Симеон и Дорофей. – Ред. 772 См. примеч. к письму 171. – Ред. 773 В Mai и ТФС отсутствует: «но будь еще усерднее в любви Христовой… и горячо». – Ред. 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25 |
|||||||||