"Символ империализма" США и их граждане нередко становятся объектом атак главным образом со стороны арабских и более обобщенно исламских террористов.
      Итак, если доминантного голема можно обратить в субординантного и указать ему место в иерархии, то с субординантным гораздо проще. Субординантный сам займет свое место где-то у подножия иерархии. Так создалась ситуация, что Ицхак Рабин и Шимон Перес сами обратились к лидеру террористов Ясеру Арафату и положили к его ногам Израиль.
      ВЕРА И ДОВЕРИЕ
      Вернемся к эксперименту с медицинскими сестрами и посмотрим, что произошло уже после его завершения. Догадливый читатель тут же воскликнет: ?Была опубликована статья!? Я ж хочу обратить внимание на другой аспект эксперимента, который менее всего интересовал экспериментатора. Было подорвано доверие медицинских сестер к врачам. Медицинских сестер превратили в подопытных кроликов, с ними ?поиграли?. Вместо потерянного доверия к врачам у медицинских сестер возник тискуль. Подобные эксперименты происходят в жизни довольно часто. Я уже помянул Евгению Гинзбург и е° мемуары ?Крутые повороты?. Она слепо верила ?вождю и учителю товарищу И.Сталину?. Только когда е° арестовали и она провела 18 лет на островах Архипелага ГУЛаг, только тогда е° доверие к вождю было подорвано. Доверие к вождю, но не к системе! В эксперименте с медицинскими сестра 95 процентов из них оказались големами. Это очень много. Эта толпа големов подминает под себя тех, кто не желает им быть.
      Что такое авторитет было уже определо. Будем определять доверие как вероятность того, что возложенные на авторитет надежды сбудутся. После этого можно графически выразить взаимоотношения вождя (врача) и массы (медицинских сестер) посредством представленной на фигуке VIII-8 прямой .
      Фигура VIII-8.
      Влияние авторитета на доверие. [Image] Как и в предыдущих случаях, можно утверждать, что полное, стопроцентное доверие никому не следует рекомендовать. Такое слепое доверие имеет место в чрезмерно сплоченном обществе, когда все следуют за вождем. И все ж есть големы, которые слепо доверяют авторитету. Слепо доверяют силе. Мы уже видели это на примере медицинских сестер. Во взаимоотношениях медсестер с врачами имело место рассогласование. Их доверие не соответствовало авторитету врачей. В результате у медицинских сестер возник тискуль. У врачей не возник. Мы уже знаем, что никогда нельзя доверять вождям чрезмерно сплоченного (изолированного) общества. Но им верят и с ними заключают соглашения. Потом наступает тискуль. Всегда должна оставаться возможность для сомнений. Подобно тому как мы считаем оптимальный авторитет 50%, так и оптимальное доверие должно соответствовать ему. Иными словами доверие должно быть 50%.
      Вернемся теперь к той женщиной, которой донжуан обещает златые горы. Как уже было показано, если она не поверит ему, то у него возникает тискуль. Но если поверит? - Тискуль будет у не°. Какой авторитет у донжуана? Можно ли ему доверять? Подобная ситуация возникает когда мы имеем дело с анархическим обществом, когда нет никакого авторитета. В анархическом обществе нет вождей, но есть ?политические донжуаны?. Обсуждая проблемы рекламы и популярности вождя в анархическом обществе, следует помнить этот пример с женщиной и донжуаном. Кандидатура вождя не имеющего авторитета не воспринимается массой даже, когда он обещает ей что-либо. В избирательной компании в таком случае большое значение имеют не столько обещания того или иного кандидата, сколько тискуль избирателей от других.
      Победа ?большевиков? в гражданской войне в России привела к массовому бегству из страны граждан. Первоначально это были явные враги, воевавшие против них на фронтах. Но вскоре за ними последовали некоторые из тех, кто сочувствовал ?большевикам? верил им и помогал им. Среди таких был прославленный оперный певец Федор Шаляпин. Вместе с теми, кого советская власть высылала из страны,- это был широкий поток интеллигенции, без которой не может обойтись ни одно современное общество. В потоке были специалисты в различных областях науки и техники, которые впоследствии прославили США. Поток был верхней частью пирамиды потребностей А.Маслова для российского общества. В России оставались големы. Постепенно советская власть сократила выезд и к 1929 году прекратила его окончательно. ?Граница на замке?. Желающие выехать из ?страны победившего социализма? стали ?врагами народа?. Нечто подобное имело место в Германии и Италии после прихода там к власти диктаторских режимов. Именно эти сбежавшие из Германии и Италии ученые создали в США атомную бомбу. Рассказ о потоке интеллигенции из России, Германии и Италии должен показать читателю как происходит первоначальная фильтрация общества на ?верующих? и ?неверующих?. Во всех случаях авторитет вождя базируется на вере в него. Вере в то, что вождь обеспечит тем, что составляет потребности членов общества. Некоторые из этих потребностей были перечислены в двух списках в самой первой главе книги. Во многих случаях эта вера в силу и в авторитет напоминает розовые мечты в светлое будущее.
      РОЗОВЫЕ МЕЧТЫ ГОЛЕМА
      Весь ?процесс мира? между Израилем и арабами, о котором провозгласили израильские левые это ни что иное, как их розовые мечты голема. Здесь я приведу один из примеров розовой мечты совершенно оторванной от реальной действительности. Известный израильский писатель, профессор хайфского университета, А.Б.Иошуа имел розовую мечту превратить заселенный арабами сектор Газа в некое экономическое чудо наподобие Гонконга, Сингапура и т.п. У кого нет мечтаний. Герой романа Гоголя ?Мертвые души? Манилов мечтал тоже. Так в русском языке появилось слово ?маниловщина?. Об экс-корреспонденте заместителе министра иностранных дел Израиля Иосифе Бейлин и его мечте превратить сектор Газы в Гон Конг уже рассказывалось. Если заместитель мечтает, то подобно В.Ленину он свои мечты пытается реализовать через кабинет министров. Журналист Шмуэль Шницер в его статье ?Кто заплатит за Гонконг в Газе? указывает, что за розовые мечты профессора А.Б.Иошуа и доктора И.Бейлина будут расплачиваться израильские безработные, иммигранты и жители бедных районов. Так оно и произошло. Возглавляемое Шимоном Пересом израильское правительство широким потоком стало оказывать экономическую помощь новому государству возникшему на оккупированных территориях. Благодарные арабы ответили широким террором. Сектор Газы невозможно превратить в Гонконг, даже если влить в него все деньги израильских налогоплательщиков, помощь со стороны США и европейских стран. Чтобы понять это, не надо быть профессором или доктором. Для этого не надо быть големом.
      Если у писателя и журналиста мечты широкого размах, то у субординарного голема желания гораздо скромнее. Именно из таких скромных желаний, если ситуация позволяет это, следуют грабежи и конфискации. Беспорядки в негритянских кварталах Лос Анжелеса, о которых уже было упомянуто, сопровождались неслыханным грабежом магазинов. Грабители были негры, владельцы магазинов были белые. Можно разграбить магазины, но что дальше? В Южно-Африканской республике мечта негров - поселиться в виллах белых и жить также как они. Негры верили в это, когда голосовали за Нельсона Мандела. В первые годы советской власти квартиры в городах были разделены на клетушки и ?буржуазным элементам? подселили ?пролетариев?. И все ж квартир нехватало. Из разоренных, голодных деревень бежало население. Так в городах были заселены все подвалы домов. Сама ж коммунистическая олигархия поселилась в Кремле, а советская аристократия поселилась в номерах гостиниц превращенных в общежития. Строительство Коммунизма не предусматревало строительство жилья.
      При трезвом размышлении всегда можно установить действительную цену разного рода обещаниям вождей и цену их авторитета. То что не все верят им и не все согласны с ними, имеется множество разного рода свидетельств. Приведенный пример с ?арабским Гон Конгом? одно из таких. Так почему ж вопреки логике, вопреки действительности людям свойственно верить бездарным руководителям и делать глупости? Когда я говорю о логике, то это не означает, что для всех она существует. Голем не способен логически мыслить, как и оценивать действительность. Голем подобен улице с односторонним движением. Подобно воде он стремится к Цели методом наискорейшего спуска. Что будет в конце он не знает и его это не интересует. Он живет мечтами и сегодняшним днем. ?После нас хоть потоп?. Если голем вождь, то он влечет за собой стадо. Все тем же наискорейшим спуском.
      РАВНОДУШИЕ
      Существует метод эксперимента, который называется ?Метод проб и ошибок?. Делается много, много проб и смотрят их результаты. Ошибка - это тоже результат. Например, я рассылаю пятьдесят или больше писем и смотрю какая реакция. Именно благодаря анализу реакции на мои письма, я пришел к пирамиде профессий описанной в третьей главе. Благодаря своим письмам я могу утверждать, что сегодня израильская олигархия совершенно равнодушна как к арабскому террору (он пока не касается олигархии), так и к судьбе страны. Уже, когда эта книга была написана и когда у меня были объяснения причин террора, я обратился в израильскую армию и полицию с предложением прочитать лекцию. Мне хотелось послушать мнение специалистов. Мне не ответили. Я обратился к Президенту страны, членам Кнессета от левых и правых партий. Я искал и ищу в Израиле человека или организацию, которая занимается террором и которой интересны результаты моей работы. Мне не отвечали. Они не знали абсолютно ничего о моей работе и не хотели знать . Да, я получил ответ от крайне правого члена Кнессета Рахавама Зееви. Он советовал мне обратиться к Советнику правительства по борьбе с террором. Только через три месяца я получил ответ от Советника правительства. Это в стране, которую сотрясает террор! ?После нас хоть потоп?. Эти слова абсолютного монарха Людовика XIV вполне пригодны и для Анархии. Я уже отмечал, что достоинство чрезмерно сплоченного общества в том, что оно освобождает человека от необходимости думать. Правда, при этом он превращается в голема. Голем ко всему равнодушен и у него тихая и спокойная жизнь. Я надеюсь читатель понял корни равнодушия членов чрезмерно сплоченного общества. У меня нет объяснения причин равнодушия в анархическом обществе, но то что оно существует - это установленный факт.
      СОГЛАСОВАНИЕ ВОЖДЯ С ОБЩЕСТВОМ
      До сих пор рассмотрение общества и вождей происходило отдельно. Посмотрим как производится их взаимодествие и согласование вождя с обществом. Проблема вождя это проблема унаследованная человеком от обезьяны. В стае животных эта проблема решалась исключительно силой. Даже сегодня президент-боксер заслуживает уважение своих граждан. Однако умных правителей в истории человечества можно пересчитать на пальцах. История человечества это история деградаций.
      Фактически террор - это метод согласования вождя с обществом. Две разновидности террора State terrorism и Revolutionary terrorism указывают на то, кем и как производится согласование.
      Фигура VIII-9.
      [Image]
      Согласование вождя с обществом. Вождь подгоняет сплоченность общества под свои потребности посредством State terrorism. Я не вижу другой иной возможности восстановления общества и эта проблема уже обсуждалась при рассмотрении коллективного наказания. К State terrorism прибегал пророк Моисей, когда обнаружил евреев танцующих вокруг золотого тельца. Иосиф Сталин или Адольф Гитлер, проводя политику State terrorism, создали крепко сплоченное общество. Именно такое, которое отвечало их потребностям. Первоначально State terrorism в большевистской России был продолжением системы коллективного наказания порожденной царившей в стране накануне большевистского переворота анархией. Однако даже после установления власти ?большевиков? в России и стабилизации положения State terrorism не прекратился. Первоначалу он официально назывался ?красный террор?. Потом шло подавление различных восстаний против советской власти вроде восстания матросов в Кронштадте. Далее пошли раскулачивание и коллективизация и показательные судебные процессы, без которых вполне можно было обойтись, если бы вместо Сталина у власти был менее жестокий и более умный правитель.
      Если мы наблюдаем Revolutionary terrorism, значит общество ищет себе подходящего вождя. Существующий в данный момент вождь не может должным образом сплотить общество и не удовлетворяет его потребностям. Сегодня Израиль потрясает арабский террор, который можно классифицировать как Revolutionary terrorism. Время от времени происходят террористические акты. Взрыв и в воздух взлетают тела людей и трупов. Потом специальные люди ходят, собирают в пластмассовые мешочки части тел и кусочки мяса. На заключительном этапе пожарники смывают кровь, а рабочие муниципалитета заметают битые стекла. Главной мишенью служат автобусы с пассажирами. Это арабский террор против евреев и против Израиля. В израильской газете ?Идиот ахронот? от 3-11-1995,- как раз накануне убийства Ицхака Рабина,- был опубликован опрос общественного мнения в Израиле, из которого следует, что 44 процента израильских граждан опасаются акта террора. Израиль живет в страхе. Можно в качестве примера вместо Израиля взять другую страну и другой народ. Сущность от этого не изменится и читатель сам может проиграть описанную здесь ситуацию для любого другого места на Земле.
      Арабы нуждаются в чрезмерно сплоченном обществе и то, что называется сегодня демократия не может удовлетворить их. Этот террор арабов будет продолжаться бесконечно до тех пор пока не появится вождь, отвечающий их потребностям и способный крепко сплотить их. Таким подходящим вождем является Ясер Арафат. Ясер Арофат по своим идеологии, поведению и характеристикам абсолютно ничем не отличается от И.Сталина или А.Гитлера. Он садист и стереотип голема-революционара описанный мной выше. Арабский террор находит поддержку со стороны левых кругов в Израиле. Причины этой поддержки уже были объяснены выше. Левые тоже нуждаются в чрезмерно сплоченном обществе. Нет абсолютно никаких иных методов удовлетворить требования арабов и левых в потребном им сплоченном обществе как только посредством террор.
      Очевидно, что сплочение арабов Ясером Арофатом или иным другим диктатором производится или будет производится всеми теми способами, которые уже были многократно использованы в таких случаях И.Сталиным, А.Гитлером и другими диктаторами. Эти методы сводятся к State terrorism. Эти методы будут осуждаться во вс°м мире борцами за права человека и за справедливость, однако, опять таки, иных методов сплочения не существует. Фактически уже сегодня раздаются жалобы на действие властей на территории под контролем Арафата. Ясер Арафат от рождения голем и садист и всякое общество которое он возглавляет будет соответствовать ему. Его обещания демократии равносильны разговорам о демократии во времана сталинского террора. Если Арафат не удовлетворит требования арабов в крепко сплоченном обществе, то террор обернется против него.
      На фигуре VIII-10 вновь изображена временная диаграмма процессов деградации и становления общества составленная из двух ?железных законов?. Ранее эта диаграмма была представлена на фигуре 4. Согласование общества с вождем происходит посредством State terrorism. Наивысшая точка на возрастающей кривой, точка 2 может достигать предела, то есть 100% сплоченности. В этом случае вновь созданное общество будет подобно по своим характеристикам обществу созданному ?большевиками? и И.Сталиным в России.
      Фигура VIII-10.
      [Image]
      Временная диаграмма процессов деградации и становления. Конечная точка 2 может быть ниже и процесс формирования олигархии и общества может остановиться на уровне 90% или еще ниже. Пророк Моисей в короткой акции State terrorism восстановил порядок в стане евреев и вручил им Тору, которая на сегодняшний день дает самое оптимальное сплочение общества. Бен Гурион был лидером, который много ругаляся, но обошелся без Архипелага ГУЛАГ, создал в Израиле парламентскую систему и допустил оппозицию. Так устанавливается нижний порог или минимальный State terrorism. Поскольку при оптимальном обществе сплоченность 50%, то именно такую сплоченность можно считать его нижним порогом.
      Уже было показано, что Тора и Еврейская религия не исключают появление големов и следовательно Revolutionary terrorism. Вопрос лишь в том, сколько их или точнее, какова плотность големов на душу населения. Если эта плотность высока, то снова начинается процесс поиска нового вождя и его согласования с потребностями общества. Именно такие процессы имеют место после отречения королей. После отречения шаха Ирана Реза Пехлеви в стране установилось правительство Бадера, которое не смогло установить потребной сплоченности и его сместили религиозные фанатики. Шах Ирана сбежал из страны и скончался в эмиграции. Другие самодержцы были менее удачливыми. Точно также произошло в России. В феврале 1917 года русский царь Николай II отрекся от престола. Cозданное после его отречения временное правительство не способно было обеспечить потребную сплоченность общества и уже в октябре того же года это правительство было свергнуто и ?большевики? захватили власть. Началась гражданская война. Большевики расстреляли всю семью царя в 1918 году. Царь не мог бежать к своему родственнику императору Вельгельму II в Германию, поскольку в это время это было враждебное государство. Другой его родственник и союзник по войне, английский король, не пожелал иметь с ним дело. Я мог бы привести в качестве еще одного примера короля Франции Людовика XVI, но считаю этих двух примеров достаточно. Если верхний уровень сплочения устанавливает вождь посредством State terrorism, то нижний устанавливает общество или точнее его големы посредством Revolutionary terrorism. Даже если предположить, что имеется ?умный правитель?, который понимает, что оптимальное сплочение 50% и следует стабилизировать общество на этом уровне, големы посредством Revolutionary terrorism заставят его повысть сплоченность до уровня отмеченного на диаграмме как ?высший порог?. Чтобы недопустить Revolutionary terrorism ?умный правитель? вынужден прибегнуть к State terrorism. Именно такая ситуация сложилась в африканских и арабских странах.
      Легко начать войну, но тяжело е° кончить. Точно так же можно начать революцию, но чем она закончится? Анализируя личность революционеров тех, которые уже были описаны в книге или тех, которые еще не родились всегда можно предсказать результаты. Олигархия революционной банды действует совместно только до того момента пока ей необходимо достичь вершине иерархии. На самой вершине начинается схватка между членами самой олигархии. Так Робеспьер отправил на гильотину своего лучшего друга Дантона. Так Сталин расстрелял всех тех, кто совершил переворот и захватил власть в октябре 1917 года.
      Итак, подведем итоги. Мы видим, что совершенно нет ничего, что могло бы заменить или исключить Revolutionary terrorism. Террор порожден анархией, он неизбежное для Анархии явление и его исчезновение обусловлено только уничтожением ее. Чтобы уничтожить анархию следует использовать State terrorism. И опять таки нет ничего, что могло бы заменить или исключить State terrorism. Террор - это следствие рассогласования между обществом и вождем. Террор - это метод согласования между вождем и обществом.
      Подобно тому как в социологии имеются ?Железный закон олигархии? или ?антиолигархии?, так и выделенный здесь текст можно считать законом.
      Мы приходим к неизбежному выводу, что Анархия - это большое зло. Зло порождающее Sex and Violence, террор и разрушающее мораль общества. Именно анархия порождает обе разновидности террора. Всегда начинается с Revolutionary terrorism и кончается State terrorism.
      По этому случаю рассмотрим, что нам уже известно об Анархии и что е° порождает. В первой главе было дано определение и описание Анархии и е° симптомов. Это описание закончилось в восьмой главе формулировкой ?железного закона антиолигархии?. Описание и закон показывают нам, как чрезмерно сплоченное общество, минуя стадию оптимального развития, деградирует в Анархию. Деградировать можно быстро и можно медленно. Было показано какие силы стимулируют деградацию. Эти силы можно назвать ?первобытными?, поскольку они отражают инстинкт сплочения людей в чрезмерно сплоченное общество. Таким обществом было первобытное общество. Были также показаны роль вождя и олигархии в процессе деградации. Понятие Анархии, которое было дано в самом начале при классификации обществ на три разновидности, это абсолютное понятие. Для отдельной личности имеются свои собственный понятия. Для голема Анархия наступить, когда сплоченность общества 50% и даже выше.
      Переход от State terrorism к Revolutionary terrorism происходит примерно в области Gemeinschaft, в области оптимального сплочения. Такое общество могло бы обойтись без террора. Если бы не големы, которые имеются в любом обществе. Задача талантливого руководителя общества - удержаться в области Gemeinschaft, между двумя разновидностями террора. Для этого руководитель должен быть твердым и решительным и подавлять всякие откланения от Десяти заповедей, законов и морали.
      ВОЖДЬ И ЕГО ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ПЕРЕД ОБЩЕСТВОМ
      Когда мы говорим об ответственности вождя, то следует добавить вопрос ?Перед кем?? Перед своим обществом или перед чужим? Мы уже видели относительность понятий. Если в одном обществе оценивают поступок как убийство, то в другом могут тот же поступок оценить как подвиг. В дальнейшем ответственность будет рассматриваться только перед своим собственным обществом, перед тем, которое вождь возглавляет. Начн°м с общества Gemeinschaft. Если говорить о законах этого общества, то иерархия - это закон и вождя за его поступки может судить только Бог. При жизни И.Сталина State terror находил оправдание и даже восхвалялся. Ни И.Сталин, ни его подручные не отказывались от своего террора и оправдывали его. Вся атмосфера в стране была пропитана State terrorism?мом. Книги, радио и кино рассказывали о ?врагах народа?, шпионах и диверсантах, покушающихся на жизнь скретарей районных комитетов коммунистической партии и пытающихся помешать ?строительству социализма?. Потом, после смерти тирана, его будут ругать и обвинять в State terrorism. Книги А.Солженицина и Евгении Гинзбург с рассказами о терроре и концентрационных лагерях вышли в России уже после смерти Сталина. А.Солженицин приводит имена и фотографии лиц внедрявших террор. Это были руководители ЧК, НКВД и другие рангом пониже. Я хочу подчеркнуть еще раз, что именно на вождя, на И.Сталина была возложена ответственность за террор, а не на какого-либо надзирателя или следователя. То же самое можно сказать относительно А.Гитлера.
      В Латино Американских странах бывало так, что армия свергала правительство и генералы начинали править страной. Потом, когда генералы уходили в отставку, их хватали и судили. Именно так поступили в Южной Корее в 1996 году, когда арестовали двух бывших генералов-президентов. Их обвиняли в State terrorism. Одного из них приговорили к смертной казни, другого фактически к пожизненному заключению. По каким законам или критериям? Мы не можем подходить с мерками одного общества к другому. Почему следует обвинять Сталина и не обвинять слепых исполнителей его приказаний. Следует также учесть условия и причины захвата власти генералами. В стране воцарилась анархия и разруха. Кто-то должен полажить ей конец. Такие генералы как Франко в Испании, Пиночет в Чили или тяжело наказанные генералы в Южной Корее обеспечили не только стабильность, но и экономическое процветание страны.
      Мы не можем пользоваться законами, которые попраны. Судить следует не только тех, кто попирает законы, но в первую очередь тех, кто допускает попрание.
      В обществе Gesellschaft вождь такой же гражданин, как и все остальные и к нему могут быть предъявлены обвинения в плохом руководстве. Это, однако, не влечет за собой наказания вождя. Даже в коммерческих организациях таких наказаний нет. Плохого руководителя фирмы в любое время совет директоров снимает и ставит другого. Проблема, как оценивать работу вождя общества, какими критериями. По размерам прибыли? У меня нет сомнений, что один из важнейших критериев способностей вождя - умение сохранить Десять заповедей и предупредить деградацию общества в анархию. Полагаю, что когда-нибудь будет разработана система оптимального регулирования, которая по статистическим данным позволит управлять обществом типа Gesellschaft. При необходимости, как, например, во время войны, вождь должен быть способен повысить сплоченность общества вплоть до установления крепкой диктатуры. Только так можно победить врага.
      Обратимся к анархическому обществу. Анализируя историю человечества, можно видеть, что развитие анархии происходит довольно быстро. Достаточно нескольких недель, чтобы сплоченность общества пала и началась анархия. Я напомню библейскую историю с золотым тельцом. Вождь евреев Моисей отлучился всего лишь на 40 дней, чтобы получить от Бога Тору. На период отлучки он оставил вместо себя своего брата Аарона. Новый руководитель не проявил нужной твердость в руководстве общиной. Евреи собрали золото и отлили из него золотого тельца, которому стали поклоняться. Пришлось применить State terrorism для восстановлении порядка. При восстановлении порядка пало три тысячи человек. Моисей обвинил во всем своего брата Аарона, тем не менее, за свою бездарность Аарон не получил никакого наказания и даже остался на прежней должности. Так началась безответственнойсть вождей за анархию. Так кто ж виноват в гибели трех тысяч человек?
      В мае 1992 года на улице города Бат Ям среди бела дня араб зарезал девушку. Просто так. Три дня город бушевал. Каждый вечер жители города, особенно молодежь, выходили к центру города и кричали ?Смерть арабам!? Полиция разгоняла демонстрантов слезоточивым газом и дубинками. В один из вечеров было арестовано 150 человек. В ответ в полицейских кидали камни и бутылки. Израильские газеты сравнивали город Бат Ям с Лос Анжелесом, в котором незадолго перед этим происходили подобные события. Странное сравнение. В Бат Яме не грабили магазины и не били витрины. ?Для подростков это было просто развлечение?,- писали газеты. Зарезать девушку, это развлечение? Виновником волнений газеты объявили главу города Бат Ям, который отказался успокаивать жителей и считал их гнев справедливым. Про арабский террор, который вывел жителей города на улицы, газеты тут же забыли. Об ответственности правительства за безопасность граждан даже не вспоминали.
      Вот эта вот безответственность вождя, попытка свалить ответственнсть на главу города или еще кого-то является яркой противоположностью того, что мы имеем в чрезмерно сплоченном обществе. Там обвиняют вождя даже после смерти или судят его, если способны схватить. Почему в случае State terror ответственность возлагается на вождя пусть даже на мертвого, а в случае Revolutionary terror, вождь избегает ответственности? Кто ответственнен за террор в Израиле? Кто отвечает за десятки и сотни безвинных жертв арабского террора? Обсуждая проблему ?политического преступления? мы уже видели, что при Анархии этот термин используется для оправдания беззакония. В данном случае мы имеем дело с той же самой проблемой беззакония, когда власть снимает с себя всякую ответственность. В анархическом обществе фактически нет вождя, олигархия исчезает и иерархия разваливается. Так кого же обвинять? Даже нет полиции. Жители престижных районов в Израиле вынуждены прибегать к услугам фирм постовляющих охранников. Это вроде дополнительного налога как муниципалитета так и правительства. Я сошлюсь на уже рассказанный мной случай, когда два подростка убили шофера такси. Я не хочу сказать, что подростки не заслуживают наказания, но для справедливости рядом с ними на скамье подсудимых должны сидеть министры правительства Израиля. Хотя бы министр образования. Это он развалил систему образование. Он ликвидировали дисциплину в школе и ответственность учителей за успехи учеников. В действительности же виновные ушли от правосудия. Вызывает восхищение обычай японцев делать харакири, когда они принимают ответственность на себя. В приведенном мной случае министр образования Израиля профессор А.Рубинштейн не только избежал харакири, но даже не подал в отставку.
      Равнодушие и пренебрежение ответственностью весьма характерно для психологии голема. Уже было отмечено, что он не рассуждает и идет туда, куда идет стадо, даже если путь ведет к пропасти. Уже было отмечено также его пренебрижение логикой и фактами. Голем руководствуется только своими инстинктами. Только человек обладающий индивидуальностью, Эго, может принять на себя ответственность и сделать харакири.
      В Израиле, если судить по газетам и по заявлениям самих вождей, вся ответственность за террор возлагается на самих террористов. Странная логика. Это звучит как анекдот, если бы не было столь трагично. После серии террористических актов в Израиле главе правительства (он же министр обороны) Шимону Пересу был задан корреспондентами вопрос ?Кто виноват?? Шимон Перес переложил ответственность за террор на террористов. Я не могу указать какого-либо руководителя страны или хотя бы министров ответственных за безопасность, которые бы приняли на себя ответственность за террор. Я не слышал таких обвинений в адрес вождей и со стороны средств информации. Только правая оппозиция выступили с опаской с такими обвинениями, да во время демонстраций потрясенных террором граждан раздавались крики типа ?Рабин убийца? в адрес премьер-министра. (Теперь тех, кто кричал, обвиняют в подстрекательстве к его убийству). Вожди не желают принимать на себя ответственности за Revolutionary terror и более того, используют State terror для подавления не террора, а именно своих своих оппонентов. Именно так было в городе Бат Ям. Только так следует оценивать заявления министра Иосифа Сарид об границах демократии. Это его попытка уйти от ответственности за бездействия как министра и как члена правительства. После убийства Ицхака Рабина по Израилю пронеслась волна ?красного террора?. Начались проверки и чистки в учебных заведениях. Профессоров, учителей и даже учеников вызывали на ковер. Отношение к убийству Рабина было той лакмусовой бумажкой, по которой проверяли пригодность преподавателя.