Физики, дойдя до возможного на сегодня уровня глубины погружения в микромир, столкнулись с наличием фундаментальной потенциальной пустоты, поскольку внутриатомные расстояния несоизмеримы с размерами ядра и электронов. Но с каким уровнем единства имеют дело йоги и мистики? Что представляет собой проявление Единого на пределе любой интроспекции? Если даже нам удалось ценой долгих лет йогической практики, во всё более отклоняющихся от обычного режима функционирования состояниях сознания, войти в контакт с Единым — с чем мы сталкиваемся? И кто, собственно, сталкивается?

Тексты и свидетельства великих йогов всех времён утверждают, что в самадхи нельзя оставаться длительное время. «...Человек не в состоянии продлить этой полноты — молнии истины нельзя растянуть в долгое и ровное солнце, которое само по себе было бы подвешено на небосклоне... и гарантированно, на достаточно длительное время... показывало бы нам истину» (М.Мамардашвили).

Примерно то же самое мы находим у дона Хуана: сместить точку сборки — не штука, но вот зафиксировать её... Может быть потому и появилась в эпопее Кастанеды абсолютно нелогичная фигура Арендатора, «человека ниоткуда», случайно оказавшего решающее влияние на развитие линии нагвалей Хуана Матуса. Кстати, именно данный персонаж в большой мере лишает смысла всю эпопею Кастанеды, сводя её к чистой случайности, которая представлена в факте наличия Арендатора, поскольку случай не поддаётся воспроизведению.

На вопрос: «Кто непосредственно воспринимает то, что случается в процессе дхьяны?» можно ответить, видимо, что это бодрствующий субъект, обладатель памяти, тот самый свидетель, который в этот момент не помнит сам о себе. В очень своеобразной форме сохранена и функционирует какая-то часть Я-сознания. Этот процесс можно представить двояко. В качестве метафоры я могу сказать, что внутрь психики «продвигается» — стремясь к контакту с основой духа и материи — не обычное сознание, а скорее «остаток» этой локальной структуры восприятия с базовыми свойствами «полной» личности, который воспринимает происходящее даже будучи «стёртым» почти до конца. Или, напротив, что бы не проявлялось в сознании, но уменьшение его «массы» до критической величины рано или поздно приводит к «высвечиванию» основы Единого и её восприятию регистрирующими «остатками» Эго-комплекса, который, после окончания процесса медитации, полностью восстанавливается в обычных параметрах бодрствующего сознания и помнит пережитое.

В определённых условиях или при специфической предрасположенности индивидуальное сознание способно настолько приблизиться к своим истокам, что в жизни субъекта проявляются совершенно фантастические, хотя и полностью беспричинные последствия этой коммуникации общего и частного, которые имеют ментальный (информационный), эмоциональный или вещественный характер, о чём пойдёт речь в главе «Необычные способности».

Утром каждый из нас просыпается самим собой именно потому, что в бессознательном представлены механизмы, «включающие» к этому моменту структуру бодрствующего сознания. Таким же образом личность восстанавливается после обморока или глубокого торможения.

В самадхи, не имеющем формы мысли, обычное сознание присутствует в виде слабого раствора в сохраняемом объёме, который временно лишён динамики и всех прочих качеств кроме номинального присутствия. Эта слабо тлеющая структура «Я» является свидетелем, регистрирует происходящее в ментальном пространстве без каких-либо реакций, получая затем возможность воспринять и более глубинные проявления: «И тонкий звёздный свет, и отблески костров лишь тайные следы беззвучных катастроф...». Величина последствий контакта для личности, его получившей, а также для её окружения зависит от интеллектуального масштаба, склада психики и врождённых задатков.

Что происходит с человеком после вывода его из состояния клинической смерти? Он становится немного иным, что-то в нём неуловимо преобразуется (речь идёт, конечно, о случаях, где мозг не был критически затронут). Обнаруживаются, например, экстрасенсорные способности, начинают тревожить странные вопросы либо непонятно откуда возникают не менее странные умозаключения. Другими словами, субъект, приблизившийся к границе небытия, заметно меняется вплоть до того, что пережившие это критическое состояние неоднократно приобретают специфическую бледность кожи, которая не поддаётся воздействию солнца. Аналогичным образом влияет на личность и длительное пребывание в самадхи, не имеющем формы мысли, то есть — полное торможение. С той лишь разницей, что подобное состояние носит не катастрофический, а естественно обратимый характер и не отражается негативно на физической оболочке духа — теле и его функциях.

Напротив, посредством предварительной практики Хатха-йоги организм получает такую физиологическую устойчивость, которая даёт возможность максимально длительного обездвиживания без ущерба для функциональной деятельности. Это позволяет приблизиться к возможному пределу глубины и времени торможения — к самой грани прекращения существования, в «окрестностях» которой и происходят события, неведомые для нас по сути, но ярко проявляющиеся по «возвращении» Эго в обычное состояние, в том числе и возможное «подключение» последнего к сети мировых взаимодействий.

Именно в момент контакта «остаток» воспринимающего сознания ощущает себя абсолютной системой отсчёта. При неудовлетворительном развитии интеллекта этот результат производит неизгладимое впечатление на личность, заставляя привязывать пережитое к уже известным истолкованиям необычайного и запредельного, «епархией» которых, как правило, оказываются мистические представления или господствующая в данном обществе религиозная доктрина.

Существуют ограничения пребыванию в этом запредельном режиме функционирования психики, которые существуют для её «конструкции», стоит пересечь определённый временной рубеж, точку возврата и можно непроизвольно угодить в необратимое состояние, которое называется Махасамадхи, или Паринирваной. Если сознание одноразово «наберёт» слишком большое количество информационных воздействий (или эмоционального «материала»), может случиться «замыкание». Локальная структура Эго, подошедшая слишком близко к границе небытия или пребывающая в «окрестностях» функциональных пределов чересчур долго, может быть «притянута» беспредельностью, после чего происходит, как по Эдгару По — «Низвержение в Мальстрём». Процессы свёртывания жизнедеятельности по ряду параметров приобретают необратимый характер, и личность исчезает ментально, а иногда и физически, растворившись в Едином.

Во вспышке подобного растворения, как утверждают тексты, субъект одномоментно познает все мировые связи, но физическое существование при этом прекращается, так же трактует момент умирания тибетская «Книга мёртвых». Самадхи, не имеющее формы мысли, по сути дела может интерпретироваться как обратимая смерть, которая в любой момент времени может стать вполне реальной.

Конечное существование несовместимо с беспредельным знанием. Иногда в Махасамадхи аннигилирует только личность — человек не возвращается в обычное состояние сознания, временно или навсегда оставаясь в «священном безумии», иногда вместе с личностью гибнет тело, как это произошло с Вивеканандой и многими другими. Видимо, всегда были в прошлом и существуют сегодня индивидуумы, которые в силу уникальных особенностей и практически по своему желанию имеют как бы «свободный доступ» к Единому, прежде всего это великие мистики.

По определению, состояние просветления или контакта есть временное переживание свободы от человеческого. Эта парадоксальная формулировка подчёркивает, что лишь целенаправленно преобразованное сознание способно контактировать с такими «слоями» психической материи, которые гораздо ближе к целостному, первобытному животному сознанию, а быть может, таковыми и являются.

Переживание всеединства — это уход от человеческой обособленности в то полусонное состояние, которое свойственно миру животной природы в краткие мгновения отсутствия потребностей. Маслоу утверждает, что «Желания самоактуализированного человека не вступают в конфликт с разумом» («Мотивация и личность», с.258).

В мире всегда существует большое количество людей с пониженным уровнем интеллекта, своеобразные человеческие «заготовки», структура сознания которых не завершена, его «слой» слишком «тонок». Хотя подобные субъекты «ближе» обычных людей к собственному бессознательному, оно слишком довлеет над ними. Казалось бы, такая природная особенность — это ценное свойство, зачастую такие личности с глубокого детства «видят» и «слышат» необычайное, недоступное людям стандартного склада психики. При типовой конструкции Эго для запуска механизма медитации, ведущего к возможному контакту, необходим временный специальный «демонтаж» структуры Я-сознания, а тут как бы уже всё готово, бери и пользуйся. Но всё не так просто, природа взимает за всё свою цену: оказывается те, кто от рождения имеет, казалось бы, прекрасные возможности для самопознания, далеко не всегда располагает средствами их использования.

Понятие нормы для сознательной части психики можно представить как наличие определённой «массы» упорядоченного сознания, которая позволяет субъекту свободно существовать и эффективно действовать в договорной реальности социума. Если же доминирует бессознательное, то такого эффективного управления нет, сознание не является хозяином восприятия и ответных реакций. В этом случае психическое нутро постоянно и назойливо проявляет себя, но проку от этого также мало, ущербный Эго-комплекс не в состоянии использовать возможности, которые сами по себе являются прямым следствием патологии.

В любом случае после медитативных погружений постоянная часть Эго-сознания (свойства характера, и т.д.) должна восстанавливаться в полном объёме, её целостность при обычных условиях сильнее деструктивного влияния бессознательного.

Не так давно американская армия попыталась использовать обратную связь в подготовке пилотов ВВС. Был создан совершеннейший тренажёр, в котором на все сенсорные каналы испытуемого синхронно подавали полную, согласованную «картину» реального полёта. Она была настолько совершенно смоделирована компьютерной системой, что пилот ощущал себя в подлинном воздушном бою (похожий эпизод можно найти в одном из рассказов Лема из цикла «Навигатор Пиркс»). Но вскоре произошёл целый ряд случаев, когда после отключения системы, создающей эти идеальные искусственные условия, участвовавший в такой виртуальной акции субъект неожиданно впадал в кому (травматическое отключение сознания, сопровождающее обычно физиологический шок), из которой его не удавалось вывести.

Что вообще способно вызвать потерю сознания у здорового парня, каковым, без сомнения, является любой американский лётчик, готовый во имя своей справедливости стирать с лица земли города любой страны мира? Разве что какая-то внезапная катастрофа тела или нервно-психический удар запредельной силы (например внезапное осознание всей степени аморальности своих действий — шутка). При этом в результате нарушения одного из ключевых параметров восприятия (которые одновременно являются признаками нормального гомеостаза) сознание «гаснет», наступает резкое торможение коры. Цепочка развития событий такова: воздействие катастрофических условий или факторов — прекращение восприятия — потеря сознания.

Когда человек втянут в виртуальную реальность, она, будучи неприродной средой, по характеру всё же отличается от реальных воздействий — это первый дестабилизирующий момент. Кроме того, сам факт резкого отключения восприятия, пусть искусственно организованный, по-видимому, расценивается бессознательным либо всей психосоматикой, как глобальная катастрофа системы, вследствие чего следует автоматическое отключение сознания, которое тем опаснее, что произошедшее не имеет «корней» в физиологическом состоянии, воздействуя на которое, можно привести человека в чувство.

Возможно, одной из причин столь печального исхода было то, что лётчики не были знакомы с состояниями самопогружения, их сознание не имело опыта знакомства с иными участками спектра восприятия кроме бодрствования, что и повлекло за собой обвальное срабатывание сценария психосоматической катастрофы.

Известны давние эксперименты, в которых испытуемым надевали очки, переворачивающие картину мира вверх ногами. Поначалу человек переживал сильнейшее головокружение, общий дискомфорт и терял всякую способность к действиям. Однако через некоторое время зрительный анализатор перестраивался, подопытный субъект вновь начинал видеть мир в нормальном положении. Когда очки снимали, наступала такая же потеря ориентации, и снова необходимо было время, чтобы состоялась обратная адаптация.

Если искусственная сенсорная реальность в исполнении компьютера по каким-то своим характеристикам не совпадает с природной, то энтузиазм пилотов, эмоциональность их состояния могли привести к тому, что этот диссонанс был сначала не замечен, а затем подавлен напряжением всех сил в процессе виртуального боя. Перегрузка, вызывающая полное торможение сразу по всем каналам восприятия, могла возникнуть именно в момент резкого отключения искусственных параметров, что мозг расценивал как внезапную потерю сознания, вызывающую шок с последующей комой.

Кстати, достижение мексиканских нагвалей, в том числе и дона Хуана Матуса, состояло в том, что они могли произвольно смещать «точку сборки», то есть перестраивать восприятие, и спектр сознания сдвигался — по сравнению с его обычными границами. Одновременная перестройка должна быть синхронной, чтобы «новое» восприятие не превратилось в какофонию. Кастанеда, как он утверждал, мог встать по восприятию на «точку восприятия» койота или любого другого живого существа. Но весь фокус в том, что они не могли сами фиксировать новое положение «точки сборки», то есть сознание «норовило» восстановить обычный спектр восприятия, на который эволюционно запрограммированы человеческие органы чувств (На самом деле у сенсорных механизмов человека нет такого «запаса» вариабельности параметров, которые позволили бы проделать подобную операцию. Напротив, существующие диапазоны настройки отличаются чрезвычайной жёсткостью. Иными словами — с периферией ничего в этом смысле сделать нельзя, для изменения восприятия необходимо преобразовать состояние воспринимающего сознания. Внезапная смена всех параметров восприятия на искусственные, экстремальная перегрузка при этом, такой же резкий возврат к обычному восприятию — именно это способно спровоцировать психосоматическую катастрофу).

Милтон Эриксон в своих исследованиях по гипнотической разбалансировке восприятия выяснил, что «...индукция нарушений в любой выбранной модальности поведения вероятнее всего должна сопровождаться нарушениями в других модальностях» («Стратегия психотерапии», с.198). В его опытах внушённая глухота приводила к расстройствам памяти, зрения и пространственного восприятия в целом, иногда к тошноте и головокружению, появлению локальной анестезии, то есть к нарушению тактильного восприятия. Эриксон делает вывод: «Таким образом, индукция гипнотической глухоты у нормального субъекта может привести к появлению других разнообразных нарушений в поведении. Эти дополнительные проявления, должно быть, составляют часть процесса индукции нарушения звукового восприятия или являются выражением дисбаланса психофизиологических функций организма, вызванного таким нарушением» (там же, с, 194). То же самое происходило при внушённой слепоте, дезориентации по времени и месту и т.д.

В целом это совпадает с некоторыми деталями описания состояний при мгновенной перестройке «точки сборки», приведёнными в книгах Кастанеды, с тем лишь отличием, что даже Эриксону, несмотря на его гениальные способности, не удалось целиком перестраивать текущее восприятие человека. И ещё: во всех опытах Эриксона по преднамеренно вызванному искажению (частичной перестройке) восприятия проявился момент, не отражённый у Кастанеды, а именно — перед каждым изменением восприятия у различных субъектов неизбежно развивалось предварительное состояние оцепенения и полной неподвижности в сочетании с анестезией. Иными словами, даже частичная перестройка восприятия не совместима с перемещением тела в пространстве и включённостью субъекта в какие-то параллельные процессы существования.

Медитация в йоге также отчасти имеет характер запрограммированной технологии, но, с другой стороны, — это спонтанная перестройка спектра восприятия при его переключении (в отчасти изменённом структурном виде) на внутренние процессы тела либо сознания при полной неподвижности первого. После того, как процесс восприятия переориентирован в обратной последовательности, имеет место спонтанное восстановление обычного режима деятельности органов чувств.

У мексиканских магов сложнее: даже рассуждая теоретически, толтеки имели дело с перекроенной структурой восприятия внешнего мира, и самое удивительное в том, что они физически действовали в этом новом восприятии, которое, насколько это можно понять из недомолвок Кастанеды, создавало новую материальную реальность для тела и сознания. Здесь просматриваются лишь некоторые параллели с действием психотомиметиков, скажем, ЛСД, в результате приёма которых субъект действует в виртуальном мире, который продуцируется в его мозгу при полностью отключённых от реальности органах восприятия.

Похоже, что нагвали волевым порядком изменяют структуру личности и начинают «видеть» по-новому трансформированный мир, где каждый реальный живой объект предстаёт в виде неких совершенно необычных, но постоянных эквивалентов, например человек — в образе светящегося яйца.

Все эти манипуляции безусловно связаны с энергетикой, что даёт возможность нагвалям влиять на восприятие избранных ими людей таким образом, когда последние начинают «видеть» и физически переживать окружающее в навязанной извне системе координат — нечто вроде сенсорной программируемой наркотизации.

Быть может с помощью тех же компьютерных систем возможно последовательно, шаг за шагом, трансформировать согласованное восприятие действительности человеческим мозгом, «сдвигая» его к новым значениям параметров, характерным для восприятия других людей или живых существ. Тогда каждый человек сумеет подобно нагвалям в рамках системы, создающей виртуальную реальность, воспринимать внешний мир с точки «зрения» любого живого существа. Вопрос в другом: каким образом стабилизировать эту необычную структуру восприятия, находиться и действовать в ней, избегая несовместимых с жизнью перегрузок, а затем совершать без ущерба обратную перестройку? Ясно, что за простым хлопком ладонью нагваля по спине собеседника стоит слишком многое, о чём Кастанеда умалчивает.

Вернёмся к типу людей, у которых преобладает бессознательное. Для них, как и для тех, кто имеет диагноз «пограничное состояние», любые действия, связанные со специально отклоняющим влиянием на сознание (будь то интроспекция или причины внешнего характера), подобны «русской рулетке». Именно поэтому при несбалансированной психике любая практика йоги, кроме её телесных упражнений, чревата опасными последствиями.

Многие, занимаясь медитацией, ищут или ждут от неё только позитивных переживаний — ещё одно заблуждение. Напомню, что любая трансформация, расширение или сужение сферы сознания даже при здоровой психике несёт в себе элементы кризиса. Чтобы стать иным, нужно потерять сначала то, что было, расстаться с ним. Поэтому «специалисты» по «благостной» медитации в лучшем случае могут дать временное успокоение, что не имеет никакой связи с подлинными проблемами человека.

Можно сформулировать, условно говоря, семь путей, ведущих к контакту с Абсолютом, при котором человек каким-то образом сталкивается с архетипическим бессознательным, Сетью или Единым.

Путь первый: Карма-йога — самореализация гениальных личностей во всех областях искусства. Гении имеют относительно свободный доступ к изначальным переживаниям и образам, они располагают также огромной возможностью сублимации, обладая при этом ярко выраженными способностями и средствами для выражения пережитого. Устойчивость их сознания при врождённой способности к эмоциональному контакту максимальна. Примерам нет числа, каждый может отыскать их в истории искусства и науки, поэтому факты, которые здесь приводятся, взяты навскидку. Например, юный Рамакришна впадает в транс, увидев белый журавлиный клин на фоне антрацитовой грозовой тучи, а Сальвадор Дали падает без чувств в музее Толедо перед картинами Эль Греко.

Лао-Цзы, Будда, Христос, Магомет создают духовные и философские шедевры, кто-то, не сохранённый в людской памяти, — материальные достижения эпохи — бронзу, колесо, лук, купольный свод, кто-то — картины, музыку, статуи, книги. Некоторые личности с подобными же задатками, но деструктивного склада становятся завоевателями, разрушителями социального порядка, вождями масс. В любом случае они реализуют огромную энергию Сети, которой в состоянии управлять, трансформируя её в результативные действия. Многие проповедуют свой путь к контакту, пытаясь навязать смысл понимания ими духовных проблем всему миру.

Путь второй: Бхакти-йога — слияние с конкретным божеством через религиозный экстаз. К этой группе контактеров с иллюзией истины относятся верующие и ярчайшие их представители — мистики. Эти люди не привносят в мир того, чего в нём не было с материальной точки зрения, не проявляют созидательной активности, но они влияют своим примером на поведение масс. Отметим лишь, что экстаз бхакти, как и обожение в Иисусовой молитве, есть виртуальный эмоциональный контакт с заранее известной со всех точек зрения Божественной сущностью.

Путь третий (подробно разбирается в этой книге): Раджа-йога — специфическое индийское изобретение, безличная технология универсальной коммуникации с Единым. Но этот способ порождает зачастую и мастеров виртуальной реальности, «игроков в бисер». Отдельные практические звенья разбираемой технологии являются уникальными, имея выдающуюся перспективу применения сегодня и в будущем.

Путь четвёртый: случай. Это катастрофы тела и сознания (в том числе и «проколы» при небрежном либо неграмотном обращении с древними средствами и методами самореализации). В этом случае, даже возвращаясь к нормальному состоянию, люди получают несвязный опыт запредельного, который лишь в какой-то степени и достаточно неопределённо может повлиять на их дальнейшую жизнь и развитие.

Путь пятый: Джняна-йога — взаимодействие с миром через размышление, создание произведений мысли, порой и без конкретного материального воплощения. Скорее это произведения смыслового поиска — философские шедевры.

Путь шестой: «изобретение велосипедов». Сюда входит бесконечное число всяческих «терапий», как угодно ориентированных — от «жизни по кайфу» до самоистязания. Видно, Запад и в самом деле отчасти повредился в уме, потому что весь этот мусор не что иное, как разновидность давно известных в Индии мошенников, называемых «джет-гуру» — «реактивные учителя», у которых скорость обучения любым премудростям йоги напрямую зависит от величины гонорара. Йога за две недели? Нет проблем! Мгновенное освобождение от всех болезней и психических перекосов? Совсем просто, но ещё дороже.

В принципе всё это осознанная или случайная фальсификация методов достижения обратной коммуникации, которые не бывают лёгкими, это всегда глубоко личная и скрупулёзная работа, а не бесконечные коллективные радения с распеванием мантр. Тем не менее сегодня мы сталкиваемся с потрясающим количеством изобретателей скандально известных «систем» и «доктрин», а также мелкими шизоидными концептуаторами.

В России парапсихологически-экстрасенсорный бум конца 80-х начала 90-х годов канул в прошлое, колдуны и астрологи также утомили, примелькались с «голубых экранов» и в нудной рекламе. На подмостках жизни появляются иные затейники, призванные до основания потрясти кошельки и сознание обывателя, — например «учитель-четверопутчик», «живущий танцуя», «духовные акушеры», «техношаманы», а также холонавты, визионеры, интеграторы, гиды-трансперсонологи и т.д.

К сожалению, приходится признать что, наметившаяся было в конце девяностых годов, тенденция изучения и развития феномена классической йоги в СССР и России в целом потерпела крах. (Что следует, например, из письма первого и единственного президента Ассоциации йоги СССР, которое я привожу здесь полностью:

«Президенту Философского общества СССР академику И.Т. Фролову.

Многоуважаемый Иван Тимофеевич!

По инициативе Московского отделения Философского общества СССР, секции «Философские проблемы психорегуляции, самосовершенствования и резервных возможностей человека, Минздрава и Госкомспорта СССР 21 октября 1990 года в г. Москве на первой Всесоюзной научно-практической конференции: „Йога: проблемы оздоровления и самосовершенствования человека“ была образована „Ассоциация Йоги СССР“ (учредитель — ФО СССР).

За период формального существования (организационного становления) обнаружилось, что:

1) создание «Ассоциации Йоги СССР» не имеет под собой жизненных оснований, так как в Советском Союзе нет достаточного количества квалифицированных кадров по йоге;

2) большинство членов созданной Ассоциации имеют искажённые и подчас превратные представления о йоге как об оздоровительной системе;

3) в большинстве Ассоциацию составляют лица, усматривающие в йоге прежде всего источник наживы.

Кроме того, известно: специфика йоги такова, что её преподавание требует не только высокой квалификации: малейшие неточности в методике преподавания могут оказаться роковыми для здоровья человека.

Население проявляет массовый интерес к физической культуре йогов и обращается за помощью, но данная Ассоциация не может в силу изложенных выше причин обеспечить выполнение первой заповеди медицины. «Не навреди».

Я, как учёный-индолог и специалист, член ФО СССР предлагаю Философскому обществу СССР отказаться от учреждения «Ассоциации Йоги СССР» как оказавшейся неспособной к выполнению поставленных перед ней задач.

Вместо этой Ассоциации имеется реальная возможность создания Ассоциации меньшего масштаба, ставящей своей целью прежде всего подготовку квалифицированных преподавателей-инструкторов, издание учебных пособий, методических указаний и т.д. Организации: «Союзгипроводхоз», НПО «Контакт», ВЦСПС выразили устное согласие-стать учредителями. Учредительное собрание намечено провести в конце февраля 1990 г.

5.02.1990 Профессор В.В. Бродов».

Неослабевающая тяга русского человека к йоге в силу многих причин, в основном социального плана, была подменена либо чистой профанацией (типа «Академии йоги» «гуру» Ар Сантэма, «Институтом йоги Патанджали» Резниченко и т.п.), либо реформаторством, просочившимся из-за рубежа (школа Айенгара, «аштанга-виньяса-йога» и т.п.) или собственным — киевские «круги» и «спирали». Уникальные прорывы на информационном йогическом фронте отдельных личностей (В.В. Бродов, Б.Л. Смирнов) в силу тех же причин погоды не сделали, и, быть может, данная книга послужит отчасти исправлению этой печальной ситуации.

И, наконец, путь седьмой — это серьёзные попытки понимания, объяснения и реальных действий по изучению бессознательного и его использованию. Плеяда этих личностей в представлениях не нуждается: Фрейд, Адлер, Райх, Фромм и многие другие. Особняком здесь, конечно, стоит Карл Густав Юнг, человек, без сомнения, уникальный, поиски которого вдохновляли и автора этих строк.

Упоминая об «изобретении велосипедов», необходимо коснуться множества существующих сегодня и весьма популярных методов энергетической «накачки», которые почему-то отождествляют со школой Кастанеды. На самом деле это некая разновидность энергетического онанизма, когда различными способами (в том числе извращённой практикой асан) нервная система перевозбуждается, а затем происходит ошеломляющий одномоментный сброс накопленных напряжений, доставляющий переживания, сопоставимые с сильным оргазмом при последующем блаженном отупении. Для многих эти методы далеко не безопасны по состоянию здоровья и по существу являются разновидностью соматического промывания мозгов, специфической наркоманией, которая не стимулирует, а скорее тормозит личностное развитие (как, например, и систематическая практика грофовской гипервентиляции, в результате которой рутинное поведение человека становится порой до безобразия инстинктивным).

Тем не менее эти скептические высказывания не претендуют на объективность оценок — это только моё личное мнение, и ничего больше. В конце концов, на то и демократия, чтобы был представлен весь спектр суждений и доводов; и любой человек мог сделать свободный выбор. Ведь «Если звёзды зажигают — значит это кому-нибудь нужно». Просто с точки зрения тысячелетней йоги и её возможностей всё это — «суета сует и всяческая суета».

Когда человеку в результате процесса личностного развития удаётся выйти на какой-то из этапов контакта со скрытой частью собственной психики, получаемые при этом результаты всегда имеют решающее личностное значение. Дело в том, что естественный ход человеческой жизни не обеспечивает её смыслом, будь он хоть трижды благополучен. Духовное развитие есть не что иное, как самопознание с одновременным свободным развитием присущих человеку способностей и реальным их применением в социуме.

Лучший учитель при отсутствии реального гуру — добротная информация, собственные ошибки и достигнутое равновесие, после чего бессознательное становится вашим союзником, «внутренним гуру». Йогу, как и любой другой путь самопознания, человек может реализовать только лично.

Юнг, кстати, утверждал, что конечная цель психического развития — самодостаточность, то есть такая степень уравновешенности, которая не предполагает никаких радикальных действий во внешнем мире, что на взгляд автора этих строк является спорным.

Если же попытаться установить разницу между окончательным результатом в йоге буддизма и, допустим, снисхождением благодати в христианстве, то картина такова:

— св. Павел: «Сейчас уже не я живу, а Христос живёт во мне» (он есть я);

— «Трактат о медитации Амитабхи» (424 г. н.э.): «Узнаешь, что ты и есть Будда» (я есть он).

В первом случае «стакан наполовину пустой», во втором — «наполовину полный», стоит ли ломать копья тем более сегодня в рамках демократической свободы совести и вероисповедания?