В Осетии гонят водку из всего, что сгнило. В Абхазии растят апельсины по рублю за килограмм, или цветы–гвоздики по копейке за штуку. А те, что приехали в Москву, продают все это москвичам и «гостям столицы» раз в тысячу дороже. Теперь вы понимаете, что такое торговая прибыль в отличие от «подарил – отдарил»? 

Так кто же эти кавказские «переселенцы»? � вы еще спрашиваете? Торговое племя, вот кто к нам пожаловал, так как племя это не может жить среди тружеников кайла и лопаты в количестве, превышающем 5 процентов. Они тогда друг друга съедят, не подавятся. Вот именно так торговое племя прочесывает страны и народы, «основывая» в чистом поле и тайге свои «монастыри». Сегодня, правда, не опускаясь столь низко, а начиная прямо с банков и офисов в любой дурацкой «первопрестольной».

Рис.23. Чечено–�нгушская АССР. Башни села Эрзи. 16—18 вв.(БСЭ у меня старая, не отвечающая нынешней географии).

Промежуток же в 1000 лет между рисунком 22 и нынешним днем я опускаю. Только отмечу странное 1000–летнее послушание амхаарцев–Каинов многоликому Авелю. Оно ведь уже генетическое, а что с генетики возьмешь, эта штука все равно, что от бога Яхве, переделанного для нас в Христа и Магомета.

Возвращаюсь к архитектуре. � беру быка прямо за рога, ибо у меня подоспел рисунок 23. Не кажется ли вам, что это никакие не «оборонительные башни», так как «оборонять» этими башнями абсолютно нечего, а обыкновенные минареты? Притом заметьте, что никаких бойниц в них нет, а есть только площадка, с которой кричит муэдзин на все четыре стороны.

� еще заметьте, что башни должны разрушаться быстрее низких зданий, я думаю уж этого–то вам не надо объяснять. А тут как раз наоборот. Башни целы, а все остальные, более низкие и поэтому прочные, постройки развалились. Поэтому я и решил, что их развалили специально – слишком уж они чем–то мешали истории. � надо полагать, российской истории, так как возведены они в 16–19 веках, то есть после «добровольного» присоединения к России. Взгляните и на рис.24 – тут то же самое. Причем башня–то уникальная, непохожая на остальные, и даже насколько хватает воображения по ее «воссозданию» в уме, не предназначена ни для муэдзина, ни для обороны. Такая ее конструкция скорее напоминает водочную бутылку с завинчивающейся пробкой, притом еще и с дозирующей для коктейля насадкой. В общем, я так и не догадался для чего это сделано, но факт, что это сложнейшее сооружение.

Но у меня есть и кое–какие выводы серьезнее. Дело в том, что обе башни якобы построены в 16–18 веках, как раз закончены в предермоловские времена (завоевателя Кавказа помните?). � строили их не менее 250 лет, что–то очень долго. � это очень меня смешит. Вы только представьте, историки знают всех фараонов, всех их нескольких десятков «династий». Знают, что они кушали, с кем спали кроме собственной жены, знают даже их распорядок дня вплоть до времени подписания каждого папируса. В общем все знают за тысячи лет до нашей эры. А вот всего лишь о делах 200–летней давности совершенно ничего не знают, всерьез полагая, что башни строились 250 лет подряд. Это же чушь собачья если не всеобщее вранье.

Рис.24. Архитектура Дагестана 16—19 вв. Оборонительная башня в с. Хоредж.

Теперь перейду к более серьезным делам, связанным с этими башнями, не забывая, что башни служили как хранилищами зерна, так и минаретами. С них можно было кричать, когда надо, и слышно будет далеко. � хотя на рис.18, например, нарисована «колокольня», вполне вероятно, что там первоначально не было никаких колоколов, просто с нее кричали.

Почему я так думаю? Потому, что с определенного периода на храмах кроме центральной башни–нефа стала возвышаться еще одна башня–неф (рис.15) с характерными признаками минарета–колокольни. Правда, не во всех случаях.

Например, новгородская София как и София стамбульская вообще обошлась без минарета–колокольни (позднейшие два минарета я не учитываю). � здесь я хочу отождествить минарет с колокольней. Вы, безусловно, согласитесь со мной, что как минарет, так и колокольня служат одной и той же цели – собирать народ в храм. � именно поэтому принципиальная конструкция того и другой – идентичны. Главное тут, чтобы было слышно далеко, хоть крик, хоть – звон. � это еще раз подсказывает, что ислам и христианство: два сапога – пара. Но у иудеев никогда не бывало вплоть до наших дней храмов (синагог), а про единственный храм Соломона нам просто врут. У них храм – в душе и около рабби–учителя. Для этого достаточно просто комнаты. Поэтому храмы – для амхаарцев, включая Каина. � эта моя мысль вполне сочетается с тем, что я писал в начале статьи о доме–башне Авелей. � с тем, что я писал, что амхаарцам незачем жить в доме–башне, их позовут, когда надо. Впрочем, я к этому еще вернусь, когда буду рассматривать русские храмы ниже.

А теперь перейду к вопросу: куда делся центральный столп–столб из йеменского доисторического дома–башни? Для первоначальных сведений о нем отправляю вас к упомянутым выше статьям и продолжаю, как будто вы их уже читали. В общем, из этого столпа – такого ценного сооружения, что его нельзя было забывать, произошли египетские пирамиды, зиккураты и сама Вавилонская башня. Но так как торговое племя в первую очередь с берегов Йемена поплыло в две противоположные стороны, в �ндию и Эфиопию, не считая сухого пути на север, то и остатки столпов надо искать именно там. Столпы же посреди дома–башни можно было упразднить только там, где по соседству росло много строевого леса, например, неподалеку от Месопотамии. � столпы с этих пор приняли самостоятельное значение. � в Египте, и в Месопотамии, и в �ндии.

Для развлечения взгляните на рис.25. Вы же сами видите, что это точно такой же столп – основа йеменской дома–башни как я описывал его в других своих работах. Только он здесь уже называется «минаретом», причем на этот минарет надо ходить пешком по винтовой лестнице по наружной его стене. Точно так же как поднимались на 2–7 этажи йеменского дома–башни, стены каковой должны быть по периметру основания этого «минарета». Но их уже нет, так как сей столп стал бы занимать почти все внутреннее пространство дома–башни. � вообще, это громоздкое сооружение как основа дома довольно неэкономично, но применялось исключительно из–за отсутствия строевого леса, пока не догадались среднеазиаты сооружать купола. �ли хотя бы перекрывать их шатром как почти на всех предыдущих рисунках.

Рис.25. �рак. Минарет аль–Мальвия Большой мечети Мутаваккиля в Самарре. Середина 9 в.

Кстати, я уже приводил рисунок Вавилонской башни из иллюстрированной Библии Доре. Там она точно такая же, только на еще более широком основании, отчего выглядит приземистой. � если вы помните, то нынешний �рак расположен именно в Месопотамии, где строилась и недостроена по причине «возникшего разноязычия» эта Башня. Башню же на рис.25, как сами видите, достроили.

Тут слово мне попалось интересное «Самарра». � я не могу пропустить его без комментариев. Дело в том, что слово «самара» обозначает понятие «там, на горизонте» и присваивается всем почти без исключения новым еврейским поселениям типа только что рассмотренных «монастырей». Вплоть до Ханты–Мансийска, который раньше тоже назывался Самара. Я уж не говорю о многочисленных речках и городах Самара, включая Самарканд. Поэтому, если в Месопотамии кому–то понадобилась Самара (на сдвоенное «р» плюньте), то, во–первых, это понадобилось евреям и, во–вторых, раньше там их не было, они сюда пришли в качестве переселенцев – евреев, что и обозначает это последнее слово.

� уж если «Большие мечети» начали строить по еврейскому образцу, то сами понимаете – ислам без евреев никак не мог обойтись. Хотя бы на самом первом этапе. Разве это не является доказательством того, с чего я начал настоящую статью? 

Рис.26. �рак. Караван–сарай хан Марджан (или хан Ортма) в Багдаде. 1358/59.

Сейчас я хотел привести парочку рисунков из Юго–Восточной Азии в продолжение темы о домах–башнях, зиккуратах, «гробницах» фараонов – пирамидах, но решил сперва покончить с недоразумением по поводу куполов. Я утверждал выше, что придуманы они в Центральной Азии и не только в традиционной исторической Византии, но даже и в Месопотамии евреям еще неизвестных. Купола именно из Центральной Азии двинулись вспять на путях ислама и, надо полагать, Европы достигли в последнюю очередь.

На рис.26 показан сводчатый потолок 14 века в �раке. Этот свод сконструирован на противоположном принципе нежели классический купол. Купол по жесткости конструкции напоминает таган – медный котел для варки пищи на костре в подвешенном над ним виде. Но так как он все–таки каменный, то вся его прочность зависит от неразрывности обода этого котелка. � поэтому обод толстый, массивный и крепкий на разрыв, а по мере удаления от него к центру купола толщина его и вес уменьшаются, чтобы только удержать сам себя от обрушения. Сила распора по этой причине здесь незначительна и уменьшается еще и своей формой полушария, главное жесткость конструкции. 

Такие потолки на принципе купола, кстати, очень распространены в старинных русских домах, например в Коломне, когда нижний цокольный этаж каменный, а жилой этаж – деревянный. Здесь перекрытие из камня или кирпича в основании – толстое, а к центру перекрытия становится все тоньше и тоньше. А чтобы пол второго этажа не напоминал яму, закупольное пространство цоколя заполняется бутовым камнем и всяким, не гниющим мусором. � это говорит за то, что к нам они попали прямиком из Центральной Азии, минуя Кавказ, так как на самом Кавказе такие штуки еще не догадались делать. Смотрите на шатровые крыши на приведенных рисунках.

Посмотрите теперь на «караван–сарай»на рис.26. Здесь перекрытие выполнено на принципе тоже шатра, только продолговатого, а неконцентрического. Здесь «жерди» шатра хотя и каменные, но они точно так же опираются друг на друга как и настоящие жерди вигвама, чума и даже шатра «храмов» Грузии и Армении. Для такой конструкции не имеет смысла постепенно облегчать перекрытие в направлении к верхней точке, как в случае с куполом. Наоборот, в верхней точке боковые «жерди» должны быть такими же прочными как и в нижней части, чтоб не прогибались, что в случае с камнем равнозначно обрушению.

Только при этом я прошу заметить, что на Русь эта конструкция пришла из Казани, она не каноническая на Руси. Это доказывает Казанский вокзал в Москве – точная копия месопотамского «караван–сарая». Я просто не нашел фотографии этого вокзала изнутри, но каждый может это увидеть собственными глазами. Казанский вокзал не менее всем известен, чем сам московский Кремль. То есть, я хочу сказать, что перекрытие вокзала пришло к нам на Русь гораздо позднее, чем перекрытия купольного типа. Причем, хотя они и называются восточными, они – южные, рядом с Востоком они даже не ночевали. На юго–востоке от нас как раз находятся купола, ставшие у нас каноническими даже в обычном слегка дореволюционном жилье.

Вот теперь можно возвращаться к зиккуратам, пирамидам и Вавилонской башне, она же – столп йеменской башни–дома (рис.27 – 28). Несомненно, восточное колено израилево, прежде чем попасть в �ндию, побывало в месопотамском Вавилоне, намучилось со строительством знаменитой башни, и взялось за ум – перестало строить башни «до неба». О том, как оно к этому подошло – у меня в других работах.

Рис.27. �ндия. Храм Дхармараджа–ратха в Махабалипураме (7 в).

Здесь же скажу, что еврейская архитектура ничего не забыла о том, как она жила раньше. Разве что здорово продвинулась по части «красоты», впрочем она, красота – тоже функциональная, только мы забыли, что эти «финтифлюшки» ныне обозначают?

Рис.28. Бирма. Хранилище рукописей Питакатай в Пагане. 1058 г.

Однако, труда на них, почти бессмысленного, затрачивалось неимоверно, если учесть развитие научно–технического прогресса в смысле обработки камня в 7 веке. � еще замечу, чтобы перейти к следующему рисунку 28, что угловые «финтифлюшки» заметно богаче и больше по размеру, чем промежуточные. � уже на рис. 28 эти «финтифлюшки» совсем похожи на загнутые по углам крыши китайских и японских пагод. Которые, если кто не знает, тоже храмы.

Я только хочу добавить, что их историки считают чисто национальными юго–восточными, тогда как их надо считать если и не еврейскими, то уж точно – йеменскими. Хотя еврейскими их считать все же будет правильнее. Ведь даже «японский» самурай по–еврейски – небесный свет или свет неба.

Но и это еще не все. Какие могут быть «рукописи» у народа, не только не умеющего писать, но даже и не умеющего говорить сколько–нибудь разнообразно в смысле запаса слов. Но об этом у меня в других работах, уже не по архитектуре, а по языкознанию. �меть «хранилище рукописей» столь солидного типа даже сегодня немногие народы себе позволяют.

Однако взгляните на рис.29, чтобы у вас не оставалось сомнения в том, что я чуть выше сказал о японских пагодах и, особенно, о загнутых краях крыш, в которые трансформировались бирманские угловые «финтифлюшки». Вы же сами видите, что я не вру. � общий архитектурный облик – тот же самый. Разве что материалы несколько другие. Но разве в этом дело?

Любому станет понятна моя идея о преобразовании йеменского столпа в пирамиду, затем в зиккурат, а потом уж в пагоду. Надо только упорядочить картинки и привести их вместе, но последовательно, от «простого к сложному». � станет ясно, что не могли все народы самостоятельно и «не советуясь» прийти столь последовательно и на всем земном шаре к одной и той же идее.

Рис.29. Япония. Архитектура 7 – 17 вв. Замок Химэдзи в Киото, 1610 г.

Кстати, о земном шаре. Давайте переберемся все–таки через Тихий океан, хоть из Японии, хоть из �ндокитая или даже из �ндонезии, в которой такие храмы–пагоды – тоже не в диковинку. О том, как туда перебиралось торговое племя, у меня есть другие, более подробные работы. Здесь же только сообщу, что из Японии попадешь без всяких парусов, просто на пустой бочке, в Мексику. А уж из �ндонезии – прямиком в Перу. В Мексике жили – майя, в Перу – инки. �ли наоборот, я уже забыл. Не в этом дело. Дело в архитектуре инков и майя.

Взгляните на рис.30. Здесь, конечно, фрагмент, а не обзорный снимок, по которому только и можно судить об архитектуре. Но другого в БСЭ нет. Тем не менее, кое–что я вам сообщу, например, о дверных и оконных проемах. Как в �ндии, в Японии и Бирме по–видимому не знали арок, так и тут их не знают, так как их не успели еще изобрести ни в Египте, ни на Ближнем Востоке, а торговое племя уже поплыло в Америку именно отсюда, так как другого пути из �ндокитая нет. � это «роднит» �ндокитай с Южной Америкой. Это первое. 

Рис.30. Руины крепости Магу–Пикчу близ Куско, 15 в.

Во–вторых, пресловутая башня и тут существует. � если вы считаете, что ее самостоятельно придумали инки точно такой же, как и все остальные башни на рисунках этой статьи, то воля – ваша. Только имейте в виду, что такая башня никого не может оборонять, как я писал выше, и тем более на данном рисунке. Она тут стоит вообще как кадка с квашеной капустой или огурцами в погребе, даже со стенами не соприкасаясь. Да, кстати, и «окна» здесь слишком велики и слишком низки от основания. �з таких окон можно только любовников заманивать, красуясь в них. А для попадания вовнутрь башни даже веревочной лестницы не надо как в �спании, можно просто подпрыгнуть и ухватиться за балку, для этой цели, видимо, и предназначенную. Сами же видите, что дверной проем не выше нижнего обреза окна. У нас же на Руси около таких окон сидит барыня, поглядывает во двор и покрикивает время от времени: «Ты куда, подлец, потащил из погреба банку с вареньем?»

Рис.31. Мексика. Храм надписей в Паленке, 7–8 вв.

Так что это, ребята, никакая не крепость, а просто торговая базилика, у которой есть свой базилевс, а рядом где–нибудь найдется и основание «руины» какого–нибудь идеологического «храма».

Перейдем к рисунку 31. Он из Мексики. Но это же чистейшей воды зиккурат. Я давно уже подозреваю, что некоторые не знают этого слова, а объяснения ему у меня – в другой статье. Поэтому нет ничего проще вспомнить мавзолей Ленина, пока он все еще стоит у кремлевской стены. А зиккураты строили еще в древнем Вавилоне, так что взялся он в Мексике именно оттуда. На вопрос, кто же его туда притащил, я уже и отвечать устал. Кроме торгового племени – некому.

� если вы еще не знаете, что зиккураты не на естественных холмах стоят, а на специально насыпанном ступенями грунте, то и вам должно быть ясно, что посреди этой насыпи можно много кое–чего спрятать. �, главное, это нелегко найти без специального плана, иначе весь зиккурат до последней лопаты придется перекидать в другое место. Тогда – найдете.

Знаете ли, и зиккурат Ленина – это тоже «храм надписей». Там еще недавно красовались две надписи: «Ленин», «Сталин». Теперь осталась одна. Но просуществуй советская власть еще лет 100, надписей там, не сомневаюсь, прибавилось бы. А если еще и покопаться как следует под этим зиккуратом?