Кроме того, БСЭ сообщает, что «остяки и вогулы, они же ханты и манси складывались с конца 1–го тысячелетия до новой эры по 1–е тысячелетие новой эры. В письменных источниках ханты известны с 11 века под именем «югры» (угры, венгры – мое). С 14 века ханты упоминаются как «остяки», а манси – как «вогулы». В 12 веке Югорская (угорская) земля стала волостью Новгородской земли. С присоединением Новгорода к Московскому княжеству в 1478 году привело к закреплению административной власти московского князя над Югорской землей».

Сделаю некоторые выводы, не забывая предыдущие разделы этой статьи. Во–первых, оказывается, что не только на Руси евреи в образе хазар называли реки и города на границах своих владений Самарами. Смотрите сами: линия Самарканд – Самара на �ртыше–Оби – Самара город на реке Самаре, притоке Волги – Самара–река как правый приток Днепра. Эта линия как раз и очерчивает проникновение «персидских» купцов в наши нынешние края. Но этого мало. Распространение выделки железа, меди и бронзы – от Алтая (точнее от Горной Шории) до Урала – тоже почти совпадает с этой линией, прерываясь там (украинская Самара и «Самара–городок» на Волге), где железа и меди в земле нет. �х туда просто завозили торговцы. � везде в этих краях появились рабы–арабы. � столпы. � похожая архитектура. � даже софа–софет в виде «советских советов». А сами хазары как сквозь землю провалились вместе со своей письменностью, несомненно еврейской, так как другой просто не было в природе в те далекие времена. Хотя есть одна, с енисейско–архонскими буквами, которая считается хазарской (см. энциклопедию). Так что и река Енисей была под влиянием торговцев.

Во–вторых, нашлась причина сбивающего историков с толку родства языков нынешних венгров из Венгрии и югров (угров, венгров, остяков, они же «чудаковатая и белоглазая чудь») из Ханты–Мансийска. Просто от нынешней Венгрии до будущего Ханты–Мансийска жили одни и те же племена, их можно также назвать руссами–пруссами (с русыми волосами). Но потом по Волге и Дону ворвались «еврейские хазары» и обосновались между Венгрией и Ханты–Мансийском на правах рабовладельцев и работорговцев, поработили среднюю часть этой широкой лесной полосы, внедрив здесь смесь своего еврейского языка с местным языком. Да так успешно, что он стал русским языком и отдалился как от венгерского, так и югорского.

Вернусь к Самаре. Открываю Словарь Даля: «самара (самарка) – долгая, долгополая одежда». Заметьте, не только долгополая, но и вообще «долгая», то есть бесформенно большая во все стороны. Естественно, если бы мы сами носили такую, то не назвали бы ее самаркой, отделив таким образом свою одежду от «самарки». � мода на самарку не у нас возникла, а пришла к нам вместе с теми, кто наши реки и веси назвал Самарами – границами своих владений, там – за горизонтом.

Теперь обратим внимание, что в Аравии и сегодня носят такие одежды, вспомните хотя бы бедуинов, по телевизору, наверное, видели. Присовокупьте сюда же рисунки из древних летописей, где «персидские» купцы покупают у нас рабынь и меха. Они точно в таких долгополых одеждах. Теперь вспомните, что такое еврейский лапсердак. Теперь их не носят у нас, даже евреи, но, тем не менее, это тоже «длинная, долгополая» мужская одежда «торгового племени». Спросим себя: удобно ли в такой одежде работать? �сполнять функцию раба, или рабочего, если хотите? Вас же немедленно затянет в какое–нибудь зубчатое колесо, и разорвет на части. �ли попробуйте зимой лес в тайге рубить в лапсердаке, или рыбу ловить, или на охоте по лесу бегать. � вам сразу же станет ясно, что в «длинной, долгополой одежде» можно только торговать, в крайнем случае, «руководить», то есть махать руками. А работать лучше всего в зипуне до колен, не длиннее. С рукавами, закатанными по локоть. Так называемые «засученные рукава» – образец трудового энтузиазма.

� если до вас все равно не дошло, что такое «длинная, долгополая одежда», сиречь самарка, прошу вспомнить пословицу «работать спустя рукава», то есть крайне неэффективно, главное же – совершенно непроизводительно, лениво, лишь обозначая, имитируя настоящий труд. Естественно, вы знаете, что такое работать спустя рукава, но не знаете, как же в нашей речи произошло столь, на первый взгляд, идиотское определение–сравнение. Поясняю. Так как мы попалив в кабалу к «хазарам» на употреблении «бесплатной» водки, выдуманной евреями (читайте Солженицына и меня – тоже), то нашими князьями и боярами стали они самые, хазаро–евреи. � ходили они, разумеется, в «самарах (самарках)». Только припомните, как выглядела одежда наших бояр, намекаю: хотя бы в кинофильме Рязанова про �вана Васильевича Грозного. Припоминаете рукава боярских одежд до полу, причем с разрезом до локтя для того, чтобы поднести ложку ко рту, не засучивая их по–рабочему, вернее, по–рабски. Притом эти рукава так хитро скроены, что и засучить их невозможно. Вот именно это и называется «спустя рукава» не только работать, но и жить вообще. Прибавьте к этому, что согласно Талмуду евреям просто приказано «вечно пользоваться услугами рабов». В противном случае – презрение. �меются в виду не только настоящие рабы, но вообще покупная рабочая сила, без которой еврейской жизни нельзя себе представить.

В. Даль: «самарея – корень сарсапарель. Пить самарею». «Сарсапарель – растение, и особенно корень Smilax sarsaparila, чепучинник, дорогая–трава», из которой делается отвар». Открываем «Жизнь растений», семейство смилаксовых: «Некоторые виды смилакса с древних времен использовались в медицине. Утолщенные корни и корневища этих растений получили название «сарсапариль». Любопытно, что в русском языке это название имеет до десятка различных орфографических вариантов: сарсапарель, сассапарель, сассапариль и другие. Все они восходят к испанскому сарсапарилья, составленному из двух слов: zarza – ежевика или вообще колючий кустарник и parilla (уменьшительное от parra) – вьющаяся лоза. Корни сарсапариля содержат крахмал, кристаллы оксалата кальция. Основное действующее вещество – это сапонины стероидного характера…». То есть, самарея ни что иное как стероид, которые ныне в медицине и, особенно в спорте, делают чудеса. Но вот что важно (опять «Жизнь растений»): «Основное видовое богатство его (самареи–корня, смилакса) сосредоточено в Юго–Восточной Азии, к северу виды смилакса распространены до Китая, Японии и Дальнего Востока СССР. <…> К западу ареал рода простирается до стран Ближнего Востока и Средиземноморья». То есть, нигде этого смилакса на просторах нашей родины, включая все ее Самары, нет, и никогда не было. Вот поэтому–то он и назван «самареей», ее можно достать только в Самарах, у евреев, «персидских» купцов. Потому она и названа у В. Даля «дорогой травой».

Есть и еще одно «русское» слово у Даля: «самряк» («самаряк»), то есть «грезенец», вызывающий грёзы, наверное, наркотические. � опять же – продукт, который ассоциируется у нас с многочисленными нашими Самарами, но привезен, я думаю, из Самарканда. Там этого зелья и сегодня – навалом.

Возвратимся в те места, где историки беспочвенно нашли несколько Самар и самаритян, на Аравийский полуостров и в Малую Азию. БСЭ: «Самария (древнееврейский Шомрон, современное поселение Себастия, в 11 километрах к северо–западу от города Наблус». Все, больше тут читать нечего, ибо все дальнейшее – вранье. � далее: «Самаритяне – этническая группа и религиозная секта. Живут в Наблусе (�ордания) и Холоне (�зраиль). Численность около 400 человек» (выделено – мной). Дальше тоже читать не имеет смысла, только запутаетесь. А я пока только спрошу: это как же так получается, что все пять Самар (включая Самарканд), которые я только что рассматривал выше, не изменили своего названия за прошедшие времена? Я не обращаю внимания на коммунистические переименования. А «исконная» Самара вдруг стала не то Наблусом, не то Себастией? Совершенно как сам �ерусалим, «возникший» из палестинской деревушки Эль–Кудс. Вы не согласитесь со мной, что это название Самария вместе с названием �ерусалим просто нарисовали на карте там, где захотелось историкам? Притом специально для 400 человек. Скорее даже, что эти 400 человек специально туда и привезли, чтоб они показывали нам «древнюю Самарию». �бо не может так быть, что ранее процветающий народ скукожился до 400 человек. Ведь это же не уссурийские тигры, которых, за исключением 40 штук, всех извели на шкуры.

Почитаем БСЭ далее: «Самарра, город в �раке, на левом берегу реки Тигр, мухафазе (районе, провинции или что–то в этом роде) Багдад. Основан в 836 году на месте древнего поселения». Сейчас там «предприятия фармацевтической и цементной промышленности», вокруг – руины, которые «исследуют». Какого же черта нам не говорят, как это «древнее поселение», «на месте которого…», называлось? � почему именно около 836 года (плюс–минус 100 лет) все пять Самар, о которых я писал выше, уже существовали на карте, а потом кому–то понадобилось «основывать» шестую Самару в самом Багдаде грубо говоря? Притом с двумя буквами «р», что не лезет ни в какие ворота. Я не возражал бы, чтобы йеменское торговое племя организовало указанные два города в Палестине и �раке при своем движении в наши края, туда, где ныне существуют их Самары. Это могло бы быть правдоподобным, но только в одном случае – если бы они перед этим не назывались совершенно по–другому. � ныне не назывались также по–другому.

А теперь давайте все Самары, известные на Земле, расставим на карте. Притом не только расставим, но и сопоставим с названиями с корнем «раб» (см. выше). � у нас получится, что все как Самары, так и названия с корнем «раб» займут окраины нынешних границ ислама, от Полинезии, �ндонезии до Гибралтара. От берегов �ндийского океана до Ханты–Мансийска, который тоже – Самара.

Поинтересуемся каждым еврейским словом, «сам – небо» и «арс – земля», в отдельности. Как они «внедрились» не только в так называемую «индоевропейскую семью языков», но и во все «афразийское дерево языков»? Которыми ученые заморочили все наши головы, фактически ничего не объясняя и не доказывая. Родственность этих всех «семей» и «деревьев» я рассматривал в других своих работах, вплоть до «лингама», «второго пузыря» (Библии) и «блемий». � у меня получилось достаточно логично. Здесь же рассмотрю только «сам» и «арс», начиная с первого.

«Саман» – самое древнее слово и означает согласно В. Далю « яровуюизмельченную солому, взамен сена». � она же в смеси с глиной – тоже «саман» или так называемый необожженный, сырой, сырцовый кирпич. Вроде бы далековато от «неба». Но, давайте подумаем. Если бы вы были достаточно древним человеком, только начавшим учиться говорить, то словарь ваш не составлял бы как сегодня более 200000 слов. Вы с этим согласны? Первые слова поэтому должны обозначать достаточно широкий смысл, объединяющий родственные понятия, например: верх–небо, низ–земля, «вершки и корешки» из сказки про медведя и мужика. Но мы сейчас говорим только о «вершках», о том, что тянется к небу. Поэтому «сам–небо–вершки–солома», а «саман» – почти то же самое, но только слегка измененное. Но, так как саман придуман южными народами, которым незачем сеять «озимые» хлеба, то и у Даля «саман – именно яровая измельченная солома». Хотя, вообще говоря, озимая солома ничем не отличается от яровой соломы. У нас, в холодах, озимая солома только появляется раньше, чем яровая солома. Тем не менее, если саман пришел к нам с юга, то и определение «яровая» с ним осталось как приклеенное. Надо бы здесь сказать и о происхождении корня «яр» в «яровая», то есть «быстрая» как «совокупление», «желание», но об этом у меня написано в других работах.

«Самава – город на юге �рака», торговый центр сельскохозяйственного района (пшеница, ячмень, рис и хлопчатник на орошаемых землях)», «Сама–де–Лангрео – город в �спании», «Самаль – древний город на юго–востоке Турции, основанный в середине 2–го тысячелетия до новой эры» и даже «Саманидов государство и династия» – все это так или иначе связано с небом – «сам», с его, так сказать, благославлением.

На первый взгляд кажется, что «сам–небо» должно перейти и в наш язык, но оно не победило наше «небо», и дело тут, мне кажется, в следующем. Небо в южных краях практически весь год – огромный безоблачный купол над головою. В наших же краях небо – практически плоский облачный «потолок», и именно из–за облачности оно кажется нам достаточно плоским, хотя и «многоэтажным», вплоть до «седьмого неба». Недаром южане в подражание своему небу придумали каменные купола, а мы – плоские земляные крыши. Не без помощи, конечно, природы. У нас леса – хоть завались, а там единого прямого бревна не найдешь.

Но вот что главное: слово «сам» вместо нашего «неба» не прижилось, но само слово «сам», практически без его связи у нас с небом – прочно застряло в нашем языке. � дало одно из самых многочисленных «кустов» у В. Даля. � этот факт показывает, что этот «куст» принесли нам южане, хазары–евреи, кроме них – некому. Оказывается, слово «сам» хотя и местоименье, но не личное, с каких должен «начинаться» язык, а всего лишь «местоимение для усиления личных местоимений». Притом «в отношении лиц, для придания особой важности личной деятельности». Не кто–нибудь иной, или любой–всякий, а именно исключительно данный человек, что напоминает хозяина или даже почти бога. Вот как объясняет это В. Даль: « Я говорил, приказывал емуне только не выражает особенной настоятельности, но допускает даже передачу приказаний через другого; я сам приказаллично, устно и прямо, а притом приказывал настоятельно, как лицо, кому дано на это право. Сам бог защищает невинных».

Лучше всего важность «безоговорочно уточняющего» местоимения дает понятие слово «самец», хотя Даль и не включил его в «куст» слова «сам», только дав к нему отсылку. � еще словосочетание «само собой», то есть как бы «свыше». �ли: «Кого бог накажет, тот сам помрет», «мужик пьян – сам себе пан». Дальше идут производные слова, их аж 328 слов! Начиная от самовар и заканчивая самодур, включая самовластие. Это треть общеразговорного словарного запаса простого россиянина. Притом заметьте, в этом гигантском наборе производных от «сам» слов « самсебе режиссер» и «скатерть– самобранка» – не самые главные понятия. Основной упор в этом словообразовании сделан на «самый», «самость», то есть истый, истинный, настоящий, подлинный, сущный, существенный, в превосходной степени. Видите, сколько у него синонимов. Даже глаголы получились из местоимения – «самить» (забирать, присваивать), «самкать» (якать, брать на себя лишнее).

Смогли бы мы прожить без «только уточняющего», но далеко «не личного», местоимения «сам», особенно на заре своего существования? Когда оно и внедрилось в наш язык. Без хазарского рабства, я думаю, смогли бы. Но мы и сегодня говорим, показывая пальцем в потолок: «сам сказал, сам велел», подразумевая всю иерархию от президента до столоначальника. �бо в бога мы сегодня не особенно верим.

В свое время я доказал, что еврейско–хазарское снисходительное похлопывание по плечу своего раба за ударный труд со словами «ты, гой, – молодец» превратилось потом в «гой еси добрый молодец», без которого с тех самых пор ни одна русская сказка не начиналась. По этой самой «методике» внедрился в наш язык и «куст» от еврейского слова «небо».

Перейду к еврейскому слову «арс – земля». Привлеку для этого старинные слова озимь, поземку, зябь, зябнуть (мерзнуть), азям (зимнюю одежду) и зиму – время года. А также припомню стариннейшее слово «орать», то есть пахать землю, не забыв слово «орава», «арава» – толпа, ватага черногонарода.

Начну исследование со слова «орарий» или «орарь» – «части дьяконовского облачения, перевязи по левому плечу, порамицы», которая сильно напоминает человечий хомут, когда что–то тянут. Тем более что сама дъяконическая служба, это не служение богу как таковому, а служение прочемународу в храме, вроде медсестры. Затем замечу, что буквы «о» и «а» вечно путаются в русских словах, не поймешь с непривычки, то ли «о» писать, то ли – «а». Далее обратим внимание, что В. Даль «переводит» слово «орать» как «орывать землю», не забыв уточнить, что в данном случае орют «ору, орю, орешь». То есть земля называется «ора, оря, орешь». Это почти еврейское «арс». Но звуки «яр» и «ар» тоже у русских путаются, недаром я посвятил звуку «яр» в слове «ярмарка» целую статью. Поэтому о земле как таковой словом «ар» неудобно пользоваться. Поэтому «орать, ора и орешь» относится только к пахотной земле, да еще при превращении леса в пахотную землю. Существительное у В. Даля «оранина, орань» — это также «росчисть, чищеба, валка, кулига, подсека, огнище и пострадь». Далее приводятся примеры: «Взорал пашню, выорал кубышку с деньгами, доорался до глины» и так далее. � если орать – это, грубо говоря, «ковырять орю», тогда и «орец», «орел», понятно, что такое. �бо и рябой, со следами оспы, человек имеет – «ораную рожу».